不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴曆史責任。習近平總書記在河南安陽殷墟遺址考察時指出：“中華優秀傳統文化是91下载成人抖音黨創新理論的‘根’，91下载成人抖音推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結合’。”作為馬克思主義中國化時代化最新成果的習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。中國共產黨人把推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑從“一個結合”拓展到“兩個結合”，體現的是對思想文化演進邏輯的深刻認知與自覺運用，是對馬克思主義理論與實踐形態的重大創造。

把馬克思主義“本土化”變成中國自己的思想

從思想創立發展的理論邏輯和實踐邏輯上講，開辟馬克思主義中國化時代化新境界必須解決兩個問題。一是如何讓一種普遍性的科學思想具有現實針對性和實踐指導性。這就需要與具體實際相結合，離開了對象的思想就是一紙空文。二是如何讓一種外來的思想融入本土思想文化進而推動本土思想文化發展。這就需要與優秀傳統文化相結合，這不僅是保證本土精神獨立性的前提，更是實現思想理論形態在文明意義上飛躍的必要條件。習近平總書記深刻指出：“任何科學的理論和製度，必須本土化才能真正起到作用。”也正是由於“兩個結合”的偉大創造，習近平新時代中國特色社會主義思想不僅成為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，更作為中華文化和中國精神的時代精華而具有了創造文明新形態的意義。

91下载成人抖音要看到，盡管馬克思主義是對西方資本主義批判與超越的全新思想創造，但也是來自和從屬於西方社會的思想譜係，是以西方文明為底色的思想結晶，客觀體現著西方文明文化的思維邏輯與風格特質。因此，馬克思主義中國化時代化不僅要“拿來”馬克思主義，發展馬克思主義，使馬克思主義在變化了的時代和變化了的社會中依然充分彰顯其“思想反映對象”的理論品格和改造世界的理論力量，成為實現中華民族偉大複興的管用工具和銳利武器；還要讓馬克思主義具有中國形式、中國風格、中國氣派，體現5000多年來積澱在中華民族生命和血液中的中國情感、中國意誌、中國願望、中國思維等，把馬克思主義“本土化”變成中國自己的思想。對於在馬克思主義中國化時代化過程中彰顯中國風格，毛澤東同誌有段話講得十分到位：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合並通過一定的民族形式才能實現。……使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解並亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”曆史實踐表明，隻有植根本國、本民族曆史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。

更進一步看，本土文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。堅定道路自信、理論自信、製度自信，最根本的是文化自信。隻有堅持從曆史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，才能做好今天的事業，才有資格走向未來。

把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，正是確保中華民族精神獨立性的重要要求。一個民族、一個國家、一個社會如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、製度等方麵的獨立性就會被“釜底抽薪”。滋養中國社會精神獨立性的土壤，孕育中國社會精神獨立性的源泉就是中華優秀傳統文化。中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華文化對中國社會精神獨立性方麵的貢獻。中華優秀傳統文化已經成為中國文化的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的行為方式。91下载成人抖音不可能完全脫離開自己的曆史文化而去接納一種完全異質的思想文化，更不可能用一種完全異質的思想文化來指導自己的實踐並取得成功。

堅持思想理論創造中的曆史文化主體意識是一百多年來馬克思主義中國化時代化已經做和正在做的事情。事實上，第一個結合中的“中國具體實際”不僅包括曆史實際、時代實際、實踐的實際，也包括曆史文化的實際。20世紀以來，毛澤東創造性運用“矛盾”“實踐”“知行合一”“實事求是”等中國文化、中國哲學的基本概念講馬克思主義哲學，鄧小平用中國傳統經典《禮記·禮運》中的“小康”概念描述“中國式的現代化”，皆是基於這樣的曆史文化自覺。進入21世紀第二個十年以來，習近平總書記明確提出“兩個結合”，特別是把“第二個結合”濃墨重彩突出出來，是為了更加彰顯強烈而又鮮明的曆史文化主體意識，更加激發深刻而又主動的曆史文化主體自覺。從最初把“中華民族偉大複興中國夢”這一具有濃鬱中國文化色彩的闡述作為中國特色社會主義曆史使命與戰略願景，到後來秉持“天下為公”“絲路情懷”，以及提出“一帶一路”和構建人類命運共同體的新世界圖景等，習近平新時代中國特色社會主義思想的“第二個結合”為馬克思主義中國化時代化營造出一種熟悉的文化氛圍與親和力，讓中國化時代化馬克思主義更加喜聞樂見、潤物細無聲，進而接續上5000多年的文明根脈而生生不息，真正成為中國社會自己的思想，成為中國人民自己的思想。

把馬克思主義“本土化”並不是為本土化而本土化，更不是中國社會的情感偏好，而是中國共產黨人深刻認識到馬克思主義必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。如果沒有中華五千多年文明，哪裏有什麽中國特色？如果不是中國特色，哪有今天這麽成功的中國特色社會主義道路？隻有充分挖掘中華五千多年文明中的精華，把弘揚中華優秀傳統文化同馬克思主義立場觀點方法結合起來，才有中國特色社會主義道路的開辟、發展與輝煌，才有馬克思主義在當今時代的旺盛生命力、改變世界的強大力量及其輝煌的改變世界的實踐成果。

同中華優秀傳統文化精華相貫通

把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合並不是中國共產黨人的一廂情願與想當然，而是對馬克思主義與中華優秀傳統文化的立場、價值、目標，以及包括思維邏輯內在一致性的深刻洞察與自覺回應。

創立於19世紀西歐社會的馬克思主義能為20世紀的中國社會所選擇而走向成功，並且在21世紀的中國社會發揚光大，最根本的當然是來自馬克思主義顛撲不破的科學性、真理性，但是，馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華相貫通、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念相融通也是很重要的因素之一。把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，可以更好地夯實馬克思主義中國化時代化的曆史基礎和群眾基。寐碸慫賈饕逶諡泄衛臥。

馬克思主義和中華優秀傳統文化在認識世界、改造世界的基本觀點和基本方法上是相通的。馬克思主義把世界理解為一種過程，理解為一種處在不斷的曆史發展中的客觀存在，主張事物內在矛盾衝突導致運動變化發展。馬克思講，辯證法在對現存事物的肯定的理解中，同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方麵去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。這是辯證唯物主義最基礎的立場、價值與認識。而這與中華優秀傳統文化中生生不息的日新方法論和價值觀是相通的。在中華文化中，世界同樣不是靜止不變的，沒有什麽永恒的、發展到盡頭的社會狀態。《易經》講“一陰一陽之謂道”“日新之謂盛德，生生之謂易”“苟日新，日日新，又日新”，新的社會狀態就在不斷的革故鼎新、除舊布新的過程中逐步展現；世界的變化也不是單線式的發展，而是“反者道之動”，要善於從曆史中汲取自強不息的動力與智慧，不能在追求目標的時候異化了自己，不能走得遠了就忘了為什麽要出發；解決問題的方式方法不是非此即彼、你死我活走極端，而是“從容中道”“允執厥中”，在協調平衡中堅毅前行。

馬克思主義和中華優秀傳統文化在對社會曆史主體的基本價值認知方麵是相通的。馬克思主義堅持人民群眾不僅是物質財富的創造者，也是精神財富的創造者，更是社會變革的決定性力量。這是曆史唯物主義最基本的觀點。馬克思、恩格斯在《神聖家族》中明確提出，“曆史活動是群眾的事業”，決定曆史發展的是“行動著的群眾”。而民本思想是中華優秀傳統文化中最為亮麗的一道風景線。從《尚書·五子之歌》“民惟邦本，本固邦寧”講人民是國家賴以存在的基礎，到《孟子·盡心下》“民為貴，社稷次之，君為輕”強調民眾是國家存在的基本條件；從《荀子·王製》和《貞觀政要·論政體》等眾多典籍反複講“水能載舟，亦能覆舟”揭示的民眾的力量，到“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂”主張的與民一體思想等，講的都是對民眾的重視與關愛，對民眾力量的敬畏與依靠。而這一思想脈絡發展到習近平新時代中國特色社會主義思想，就是“以人民為中心的發展思想”，就是“人民至上”，就是“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”。

馬克思主義和中華優秀傳統文化在對社會生產的目的意義及其分配原則的認知等方麵是相通的。與資本主義把剩餘價值的生產作為生產的決定的目的不同，與資本主義社會不可避免出現兩極分化社會狀態並坦然接受社會貧富差距的現實不同，馬克思主義認為新社會的生產是“通過社會化生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用”。應該說，這是一種直到今天尚需要91下载成人抖音努力奮鬥爭取的社會狀態，而在中華優秀傳統文化中早已有類似的社會圖景設計與建構。作為儒家經典的《禮記·禮運》對社會生產的設想是“貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己”。對社會間關係的描述是“壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”。“大道之行也，天下為公”更是成為後來儒家文化甚至整個中華文化一以貫之的基本精神。

習近平總書記在黨的十九屆四中全會第二次全體會議上指出：馬克思主義傳入中國後，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，並最終紮根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優秀曆史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。所以黨的二十大報告明確提出，中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。

當然，91下载成人抖音要特別說明並強調的是，“相通”並不是簡單的“相同”，91下载成人抖音也不是望文生義地把馬克思主義與中華優秀傳統文化簡單相比附，對思想的抽象繼承要以現時的經濟社會發展的曆史活動為背景。思想背後有曆史，文化之間有張力。習近平總書記曾經舉過馬克思的例子。馬克思當年就對我國古代農民起義提出的具有社會主義因素的革命口號有過敏銳的觀察。馬克思說，“中國社會主義之於歐洲社會主義，也許就像中國哲學與黑格爾哲學一樣”。這同樣也是作為21世紀馬克思主義者的中國共產黨人的科學洞察與深刻自覺。

讓五千多年燦爛文明在21世紀放射出更加璀璨的光芒

文明新形態不是泛泛而談，而是與現代西方文明相對應的，超越了現代西方文明的一種新文明；文明新形態不是“飛來峰”，而是中華文明創造性轉化後體現時代新特征的嶄新文明。91下载成人抖音說中國式現代化創造了人類文明新形態，也正是在這個意義上講的。習近平總書記指出，“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、曆史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新”。之所以“獨特”就在於中華優秀傳統文化的滋養。思想理論中的曆史文化傳承不僅決定著思想理論體係的風格與氣派，甚至塑造和決定著思想理論的本質與精髓。

與西方文化中不斷剝離、不斷區別、不斷分割的那種原子式的注重分析的思維不同，中華文化的思維方式更突出的是一種不斷整合、不斷擴散、不斷融合的整體性思維，從整體上來觀察世界、理解世界。比如，在人與世界的關係上，受中華文化滋養的中國人不像西方文化那樣把自然界與人對立起來，人對自然界隻是單向度的無限掠奪，而是把自然界與人看作一個整體，人與自然界是相互感應、相互依存的，既通過自然資源來供養人，又時時刻刻不忘對自然的涵養與反哺，這就是習近平總書記強調的、已經為現代社會所熟知的天人合一宇宙觀。習近平新時代中國特色社會主義思想提出的“人與自然是生命共同體”“像保護眼睛一樣保護自然和生態環境”“綠水青山就是金山銀山”等論斷就是建立在天人合一宇宙觀的基礎上的。又比如，在對待自我與他者的關係上，不是非我族類其心必異，而是一種如習近平總書記所講的協和萬邦的國際觀、天下觀，我的存在是因為有你的存在，你我他共生共處才成為“天下”，是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

西方文化無論是在本體論上把世界本原歸於獨一無二的“一”，還是在宗教觀上確立一個至高無上的“上帝”，其價值觀中“唯一性”的情結始終揮之不去。但是在中華文化中，即使作為最高層次存在的“道”，也不是某種確定的東西，而是一種狀態，一種陰陽和諧的狀態，正所謂“一陰一陽之謂道”。以音樂為例，宮商角徵羽五音皆備，一曲美妙的“韶樂”繞梁三日；如果隻有一個音調，那聽到的就是啄木鳥叮樹了。具體到大千世界來說，不是說把萬事萬物都變成一個樣子、一種性質，而是讓萬事萬物都按自己的樣子、自己的本性自由生長、平等發展，在這一過程中形成和諧狀態，並會產生新的東西。這就是中華文化中一句很經典的話“和實生物，同則不繼”蘊含的意思，這句話也講出了中華文化所倡導的價值的最高境界——“和而不同”。

中國式現代化把共同富裕作為本質要求，而西方現代化則認為兩極分化理所當然、不可避免。這樣的差別是不同文化孕育出來的不同國家觀所致。近代西方國家觀是把國家作為一種必要的“惡”，國家內的人是隻有法律關係的自由個體、自由公民。美其名曰沒有依附，實質上是沒有組織關係維係的、一盤散沙各自為政的。這也就是為什麽馬克思把這種國家稱為“虛假共同體”的道理。而中華文化中的國家觀是家國情懷的國家觀。家是小國，國是大家，國與家的邏輯是同構的。《大學》講“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。《孟子·離婁上》講“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，講的就是家與國的一致性。家庭中當然會有財產法律關係，但最大的關係是“親”，是血濃於水，國家也一樣。這就是張載《西銘》中講的“民吾同胞，物吾與也”。當整個國家的民眾都是一家人時，共同富裕就是一件理所當然又自然而然的事情了。

把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合是雙向的，不僅是馬克思主義真理力量激活了中華文明使之再次迸發出強大精神力量，中華文明也深刻涵養化育了馬克思主義理論創新。當今天的世界麵對越來越嚴峻的環境問題時，“天人合一”為人類修複自己的家園送上一劑良藥；當今天的世界因為各種各樣的利益糾紛與衝突而可能擦槍走火的時候，“和而不同”恐怕是實現各得其所的唯一選擇；當人類社會越來越沉湎於社會發展方式“唯一解”的時候，“生生不息”告訴91下载成人抖音，還有別樣的可能性、別樣的精彩是很有意義的。習近平新時代中國特色社會主義思想中蘊含的“家國情懷”“民為邦本”“生生不息”“厚德載物”“和而不同”“協和萬邦”“天下大公”等中華優秀傳統文化豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，讓馬克思主義中國化時代化新的飛躍有了更加堅實的文化基礎與文明支撐，更進一步實現21世紀馬克思主義具有“飛躍”意義上的創新與發展而成為“中華文化和中國精神的時代精華”。

把他人的好東西化成91下载成人抖音自己的東西

“兩個結合”不是簡單的對接與拚湊，關鍵要在“化”上做文章。習近平總書記指出，“對豐富多彩的世界，91下载成人抖音應該秉持兼容並蓄的態度，虛心學習他人的好東西，在獨立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成91下载成人抖音自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學步”。開辟馬克思主義中國化時代化新境界，當然要善於把人類文明的一切成果坦坦蕩蕩、大大方方地“拿來”進行“化育”，把他人的好東西變成91下载成人抖音的營養劑加以消化吸收，把他人的好東西化成91下载成人抖音自己的好東西。但是“化育”決不隻是對西方外來思想文化的“化育”，還包括對馬克思主義的“化育”，對中華優秀傳統文化的“化育”。

兩千年前，中華文明把印度文明中的佛教“化”為了中國佛教；100多年來，中國共產黨把以西方文明為底色的馬克思主義、社會主義“化”為了中國化的馬克思主義、中國特色社會主義。中國特色社會主義之所以不是在名稱上把“中國特色”加在社會主義前麵，也不是實踐層麵把“中國特色”與“社會主義”簡單焊接在一塊，就在於這是根植於中華文化沃土的、在中華文化滲潤滋養中“化育”出來的全新理論與全新實踐。當通過政治革命把馬克思主義的種子、把社會主義的種子播種下去之後，這種子就在中華文化的沃土中生根發芽，並且成長為站在巨人肩上的全新創造，成為中華文化中的新內容。這也就是為什麽盡管世界社會主義隻有500餘年的曆史，但習近平總書記卻講中國特色社會主義道路“是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”深意所在。能把中國特色社會主義道路上溯5000多年，讓它不僅成為一條政治發展道路，還是一條文明發展道路，實賴於中華文化的“化育”之功。

同時91下载成人抖音也要看到，中華優秀傳統文化不是“過去完成時”，而是“現在進行時”，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的行為方式。與中華優秀傳統文化相結合不是停留於對具體文化內容的簡單重複，而是重視文化精神的闡幽發微，實現創造性轉化、創新性發展，使中華民族最基本的文化基因中那些跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神，通過21世紀馬克思主義的創新發展而更進一步發揚光大，呈現出21世紀新文明光輝。習近平總書記講“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”，其實就是一種“化育”要求和“化育”實踐。通過創造性轉化，按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式以激活生命力；通過創新性發展，按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，以增強影響力和感召力，中華文明就會在新的時代放射出更加璀璨的光輝。

“化”是需要時間的，不要指望像搭積木似的很快就可搭出一棟“摩天大樓”，也不能想象突然就搬來一座“飛來峰”，一個國家的思想建設更是如此。聖誕樹上的果子隨手就可以“掛”上去，一棵真正的蘋果樹上的果實卻需要曆經春夏秋冬的“生長”。但兩者最大的區別也在於此，即有根與無根、有生命力與無生命力。為什麽100多年過去了，馬克思主義中國化時代化仍然在路上，就在於“化”的工作仍然在進行中，並且一直要進行下去。中國共產黨人講，鞏固和發展社會主義製度要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人的持續努力。換算成時間概念，這將意味著成百上千年的“生長”。馬克思主義中國化時代化的思想理論建設同樣如此。