作者：薛晴《中共中心對於黨的理論理力量百年鬥爭龐大成績和汗青教訓的決定》明確指出：“隻需咱們敢於聯合新的理論不停推進實踐立異、長於用新的和實實踐引導新的理論，就必然可以或許讓馬克思主義在中國年夜地上揭示出更強盛、統中更有說服力的展現真諦氣力。”這一主要闡述，馬克粗淺闡了然實踐和理論的思主辯證同一關係，閃爍著馬克思主義熟悉論的理論理力量思惟光線，為不停推進理論根蒂根基上的和實實踐立異指了然步履標的目的。為此，統中咱們需從熟悉論高度掌握實踐立異本色、展現聯合新的馬克理論掌握實踐立異源泉、在知行合一中完成實踐立異價值，思主進而揭示馬克思主義強盛真諦氣力。理論理力量一實踐立異的和實本色是什麽？要真正做到對實踐立異的粗淺理解，或許說到達實踐立異的統中自發，必需把握實踐立異的本色指向。馬克思主義熟悉論指出，熟悉的素質是主體在理論根蒂根基上的能動反應。實踐立異作為一種感性熟悉勾當，實在質不隻限於反應事物的征象，更要展現事物的素質和紀律。列寧指出：“人的意識不隻反應主觀世界，而且創造主觀世界。”是以，能動反應的創造性對實踐立異極為主要。在馬克思主義熟悉論視域裏，實踐立異既要對峙理論第一的不雅點，又要對峙馬克思主義基來源根基理和貫串此中的態度不雅點要領，這是由馬克思主義實踐立異本色所決議的。對峙理論第一的不雅點，不停推進理論根蒂根基上的實踐立異，要求咱們既要具備不惟書、不惟上、隻唯實的精力，尊敬迷信、尊敬理論，在摸索迷信真諦、厘革世界的理論中造成新的紀律性熟悉；又要具備自我改進、自我否認的博年夜襟懷胸襟，敢於認可和批改熟悉中的缺陷與有餘，在成長中立異，在立異中成長；更要具備接管理論查驗和磨礪的勇氣與氣概氣派。正如馬克思所說：“最好是把真諦比作燧石——它遭到的敲打越凶猛，發射出的輝煌就越輝煌光耀。”對峙馬克思主義基來源根基理和貫串此中的態度不雅點要領，既是黨實踐立異的基本教訓，也是黨對峙實踐立異所遵照的一向原則。總書記指出：“馬克思主義基來源根基理是遍及真諦，具備永恒的思惟價值。”“背離或拋卻馬克思主義，咱們黨就會掉去魂靈、迷掉標的目的。在對峙以馬克思主義為引導這一底子問題上，咱們必需百折不撓，任何時辰任何環境下都不克不及擺蕩。”需求申明的是，對峙理論第一的不雅點和對峙馬克思主義基來源根基理，二者雖然分屬於理論和實踐兩個差別根蒂根基，但並不抵牾，並且是完全同一的，同一於實踐立異和理論立異的良性互動，照亮著人們求索真諦之路。二實踐立異從哪兒來？在馬克思的墓碑上，雕刻著他的一句名言：“哲學家們隻是用差別的體式格局注釋世界，而問題在於轉變世界。”這句話粗淺注解，馬克思主義不隻具備注釋世界的實踐風致，並且具備轉變世界的理論風致。總書記指出：“時代是思惟之母，理論是實踐之源。”“實踐的生命力在於不停立異。”以是，實踐立異泉源於社會理論，理論是馬克思主義生命力的內涵源泉，馬克思主義的活力與魅力來自理論根蒂根基上的創造性成長。新的理論要求有三個維度，一是直麵中國詳細現實的理論。安身新的汗青方位，將馬克思主義唯物史不雅創造性運用於解決社會重要抵牾的詳細理論，踴躍回應人平易近群眾好處尋求新趨向，“實時回覆時代之問、人平易近之問，澄清困擾和束厄局促理論成長的思惟迷霧，不停推進馬克思主義中國化時代化普通化”，在根本治理、守正立異中不停闡揚馬克思主義真諦的迷信性。二是適應世界年夜勢的理論。當當代界百年未有之年夜變局與中華平易近族巨大中興戰略全局汗青性交匯，新冠肺炎疫情尚未徹底打敗，烏克蘭危機又相繼而來，原來就布滿不確定性的國際場麵地步變得越發複雜動亂，這自己就是世界經濟、、軍事、科技等範疇發生的寰球汗青性反動性變化的一個表征。和平、成長、互助、共贏雖已成為時代潮水，但可駭主義、收集安全、天氣變化等非傳統安全交叉伸張。這些實際問題的解決離不開馬克思主義的引導。三是麵向將來的理論。理論成長永無止境，咱們熟悉真諦、舉行實踐立異就永無止境。麵向將來，馬克思主義實踐立異必需在摸索時代成長提出的新課題、回應人類社碰麵臨的新應戰中，澄明世界社會主義成長趨向和基本走向。新時代中國特色社會主義思惟之以是是今世中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，就在於其安身21世紀寰球最巨大的社會主義理論，即中國特色社會主義巨大理論，為解決人類問題提供了中國方案，孝敬了中國聰明，實在踐成效粗淺轉變了中國和世界，使中國成為世界社會主義成長振興的國家棟梁和旗號引領。三實踐立異往哪兒去？“從哪兒來，往哪兒去”，既是共產黨人叩問初心任務的哲學命題，也是完成實踐立異價值的實際命題。毛澤東同道指出：“假如有了準確的實踐，隻是把它空口說一陣，束之高閣，並不實施，那麽，這種實踐再好也是沒無意義的。”可見，實踐的全數意義在於回到理論中去，為理論辦事。實踐立異結果隻有回到新的理論中去、辦事於新的理論，才氣闡揚龐大先導作用。一語不克不及踐，萬卷徒空虛。關於實踐立異而言，知行合一是解決“往哪兒去”的最好要領，要害在於做到“真知”“真行”。把準“變”與“穩定”兩種環境，對新的理論做到“真知”。所謂“變”，就是曾經並正在發生粗淺變化的世情國情黨情。世界汗青正處於年夜成長年夜厘革年夜調解期間，中國正在以不成攔截的程序邁向巨大中興，機緣與應戰並存，胡想與將來齊驅。所謂“穩定”，就是和平與成長的時代主題沒有變，中國處於社會主義低級階段的基外國情沒有變。對新的理論做到“真知”，就要研究和順應新變化新要求，使客觀熟悉真正切合主觀現實，使實踐和路線目標政策越發順應新的理論成長。如許，才氣從底子上掌握住今世中國成長前進的準確標的目的，保障好最泛博人平易近群眾的底子好處。安身解決現實問題，捉住化解“知”與“行”抵牾的出力點，用新的實踐引導新的理論才氣“真行”。馬克思曾粗淺指出，對一個時代來說，“重要的堅苦不是謎底，而是問題”。問題是時代的標語，是事物內涵抵牾靜止的外在出現。社會主義低級階段是今世中國的最年夜國情、最年夜現實，成長仍舊是解決中國所有問題的要害。以解決現實問題為切入點，晉升運用新的實踐引導新的理論的能力，重點應落到解決鼎新成長中的現實問題。用成長著的馬克思主義引導新的理論，在新的理論中解決鼎新成長現實問題，在解決問題中推進鼎新成長理論，才是化解“知”與“行”抵牾的準確抉擇，也是長於運用新的實踐引導新的理論的真理。新時代呼喊新實踐，新實踐引導新理論。馬克思主義並沒有竣事真諦，而是斥地了通向真諦的門路。新時代，隻有對峙以馬克思主義為引導，敢於立異，長於立異，繼承推進馬克思主義基來源根基理同中國詳細現實相聯合、同中華優異傳統文明相聯合，繼承推進馬克思主義中國化時代化並用以引導理論，就必然可以或許讓馬克思主義在中國年夜地上噴射出越發輝煌光耀的真諦光線。《光亮日報》