作者：施鬱聲稱“意識是通過量子力學的根蒂根基”，“量子力學成長到這個田地，禪定竟然發明人類的理請力學客觀意識是主觀物質世界的根蒂根基了”，以致“主觀世界是勿曲一係列複邪念頭形成的”。筆者以為這些說法都是解量不合錯誤的。----------------------------------------------此刻人們常常遇到“量子”一詞。通過這起首是禪定由於量子迷信技能取得的成績，好比量子通訊衛星的理請力學發射。可是勿曲量子力學與一樣平常教訓相去甚遠，對它的解量理解也有種種誤差，筆者前麵要舉的通過一個例子，就是禪定中國迷信院院士朱清時師長教師的一些不雅點。不少作者喜愛將“量子”作為一個名詞去解讀。理請力學確實，勿曲每個基本粒子就是解量某個場的基本引發，叫做量子，好比光子就是光的量子。可是此刻“量子”一般是作為一個描述詞或許前綴，意思是聽從量子力學紀律，好比量子粒子、量子體係、量子場、量子通訊。學科名稱也是如許，好比量子迷信、量子力學。量子力學是對於宏觀客體的基本實踐框架，對於宏觀客體的一切迷信紀律都在此框架中。宏觀客體基本上是指原子或許更宏觀的粒子，好比電子和光子。微觀物體是由宏觀粒子組成，怎麽確定量子力學的合用規模？有種實踐說準則上量子力學也合用於更年夜的客體，可是它們與情況耦合，從而掉去量子舉動。試驗室裏，確實有比原子年夜的工具被伶仃，從而體現量子舉動。是不是環境老是如許，尚無定論。但有一點是必定的，關於咱們地點的實際微觀世界，不克不及間接套用量子力學。量子力學是一個幾率實踐，但又與微觀世界的幾率實踐紛歧樣。在微觀世界，可能有如下形容、某個粒子有幾多幾率處在第一個位置，有幾多幾率處在第二個位置，等等。而在量子力學中，則如下形容：某個量子粒子有幾多幾率幅處在第一個位置，有幾多幾率幅處在第二個位置，等等。幾率幅是一個單數，它的巨細的平方等於幾率，它比幾率的信息多，量子力學中許多美妙之處可以追溯到這個單數幾率幅。粒子除了位置，另有速率。在微觀世界，咱們也可以形容某個粒子有幾多幾率具備某個速率，有幾多幾率具備另一個速率，等等。還可以說，這個粒子有幾多幾率在某個位置而同時具備某個速率，這個幾率就是在某個位置的幾率乘以具備某個速率的幾率。量子力學中，可以說，某個量子粒子有幾多幾率幅具備某個速率，有幾多幾率幅具備另一個速率，等等。可是很是主要的一點是，不成以說這個粒子有幾多幾率幅在某個位置而同時具備某個速率。假如粒子有明確的位置，它的速率就不確定，反之亦然。各個位置的幾率幅的調集叫做這個量子粒子的量子態。乏味的是，各個速率的幾率幅的調集也是這統一個量子態。在微觀世界，牛頓定律形容物體的位置和速率怎樣隨時間確定性地演變。量子力學基本定律形容量子態怎樣隨時間確定性地演變。有了量子態，各類物理量就可以循序漸進計較進去。由於量子態自己不是物理量，許多物理學家將它看成對於量子體係的信息或許常識，而不是量子體係自己。也有物理學家將它看成量子體係自己。另有物理學家不體貼這個問題。這種詮釋上的不合一般不影響量子力學的運用。量子力學還劃定，丈量某個屬性時，量子態以某個幾率“塌縮”到明確某個具備這個屬性的量子態。好比丈量量子粒子的位置，成果它就明確處於某個位置。畢竟哪個位置？每個都有可能，幾率就是響應幾率幅巨細的平方。丈量速率的環境也近似。丈量惹起的量子態隨機塌縮與量子力學基本定律形容簡直定性演變大相徑庭。年夜大都物理學家隻將它們看成計較法則。有人試圖和諧這兩種曆程。此中有個偏門的假說，說丈量惹起的量子態塌縮由丈量者的意識惹起。這個方案的分歧理之處這裏不贅述。要害是，縱然采取這個說法，也要留意在此假說中，量子態隻是對於量子體係的常識或許信息，以是意識轉變的隻是對於主觀世界的常識或許信息，而不是主觀世界自己。並且縱然意識介入丈量招致的塌縮，它也沒有介入確定性演變。朱院士沒熟悉到這些，將這個很少物理學家承認的假說說成“量子力學界的共鳴”，聲稱“意識是量子力學的根蒂根基”“量子力學成長到這個田地，竟然發明人類的客觀意識是主觀物質世界的根蒂根基了”，以致“主觀世界是一係列複邪念頭形成的”。筆者以為這些說法都是不合錯誤的。此刻談量子糾纏，舉一個例子如下。兩個粒子有某個幾率幅別離處於第一和第N個位置，又有某個幾率幅別離處在第二和第N－1個位置，等等，而每個粒子卻沒有自力的處於某個位置的幾率幅。可是量子糾纏不克不及用來瞬時通報信息。朱院士說“糾纏一方獲得的任何信息，另一方也會立刻感應，不需求信息通報”，以及“假如兩個處所的物質處於糾纏態，從糾纏的一方的一切信息，可以刹時通報到糾纏的另一方去，這種傳輸沒有時間空間的限定，是刹時流傳的”。筆者以為這種說法是完全謬誤的，絕對論劃定了信息通報不克不及超光速。弦論中，構成萬物的基本粒子是弦的振動模式。朱院士以此聲稱“物質不是主觀其實”。弦論尚未獲得試驗撐持，但本文提到，基本粒子是某個場的基本引發或許說振動模式，並且是量子粒子。然而這些都不代表“物質不是主觀其實”，隻是申明主觀世界的微妙和富厚。朱院士還將宇宙發源歸結於法身或“心”，聲稱“物理學步入緣起性空的禪境”“迷信家千辛萬苦爬到山頂時，梵學巨匠曾經在此等待多時了”。這些是馬後炮式的牽強接洽。按此邏輯，不管迷信家達到哪裏，都可以說梵學巨匠在那裏等待多時。朱院士還以為“不做試驗，不作推理”，經由過程禪定就能熟悉真諦。若真雲雲，可否先於迷信解決一個問題，好比通知各人暗物質是什麽？