問禮圖山東嘉祥·畫像石車馬過橋圖四川成都·畫像磚圖片選自《中國漢畫年夜圖典》漢代瓦當圖片選自《中國漢畫年夜圖典》《中國漢畫年夜圖典》顧森主編東南年夜學出書社編者按漢畫是讀漢中國兩漢期間的藝術，反應的畫走是兩漢的文明。5月18日世界博物館日，進漢《光亮悅讀》約請《中國漢畫年夜圖典》的文化主編顧森傳授具體為讀者解讀，為什麽要讀漢畫？漢畫記載的讀漢內容有哪些？並切磋漢畫之美在明天藝術創作上的意義。他以為，畫走兩華文化博年夜精湛，進漢不易把握。文化最便捷、讀漢最直不雅的畫走要領就是讀漢畫。起首，進漢瀏覽該書是文化走進華文化、領略漢畫的讀漢便捷之門。其次，畫走走進博物館，進漢也可以或許深入得到漢畫的視覺享用和精力享用。漢畫與兩華文化漢畫是中國兩漢期間的藝術，反應的是兩漢的文明。漢畫廣義指畫像磚、畫像石及其拓片。明天所稱漢畫為狹義，涵蓋的內容重要是兩部門：1.畫繪；2.畫像石、畫像磚、畫像鏡、瓦當等線刻、浮雕及其拓片。兩華文化有兩個最顯著的特色：一是中國外鄉文明的複蘇。這種複蘇是履曆了秦始皇焚書毀失了平易近間的先秦文明，又履曆了項羽火燒秦鹹陽宮毀失了皇家保藏的先秦文明後，漢代人集殘拾遺，用近200年的時間，重修了一個具備漢代人特色的先秦文明係統。咱們明天所相識的先秦諸子百家文籍，基本上全是來自漢代重修的這個別係。二是純正性。兩華文化是釋教剛傳入，還未對中國原有的思惟、不雅念孕育發生主要影響期間的一種文明。這時的文明保留有相稱完美的外鄉性和原生態性。故華文化可視為中華的固有文明、根文明。基於以上兩點可知，兩華文化是比力純淨的中國外鄉文明；是中國外鄉文明的集之年夜成者。便是說，兩華文化中所記錄的，不隻是漢代的，另有年夜量的先秦和中華遠古的文明。漢畫反應的，恰是中國後期的這段汗青；它們的時間跨度從史前至兩漢；地區籠罩從中原故土噴射到周邊四夷、域外列國。兩漢四百多年，留下了數目極豐的文物。明天存世的漢畫數目有幾百萬件，此中畫像石有上萬塊，畫像磚有幾百萬塊，壁繪墓有幾十座，畫像鏡、瓦當恒河沙數……富厚的遺存給明天留下了數目偉大的圖像質料，這一寶庫是所有研究的鬆軟根蒂根基。漢畫內容錯亂，記載富厚，此中那些神話傳說、汗青故事、出產勾當、官吏家居、社風平易近俗等，抽象單一而活潑，被明天很多學者視為一部圖像的先秦文明和漢代社會的百科全書。作為對中華固有文明的尋根，漢畫是一種間接的、靠得住的情勢。正由於雲雲，漢畫不隻吸引了文物考古界、文明藝術界，也吸引了包孕汗青、哲學、宗教、平易近俗、平易近族、天文、冶金、修建、釀造、紡織等學科和業餘的留意。漢畫記載的內容唐代張彥遠《曆代名畫記·卷一·敘畫之榮枯》說：“丹青之妙，爰自秦漢，可得而記。降於魏晉，代不乏賢。”然而事實是：凡見於文獻記錄的畫繪作品全數毀於動蕩和兵燹。曆經漢代自己及魏晉南北朝的屢次戰亂和大難，這些作品最遲在唐宋之際就依然如故。今日所見漢代畫繪遺品險些都不見文獻記錄，皆依靠20世紀以來的曠野考古從地下得到。明天所謂漢畫，除瓦當外，重要來自墓葬。故明天所說的漢畫素質是一種喪葬藝術。作為喪葬藝術的漢畫，反應的天然是喪葬內容及漢代人的喪葬不雅念。漢代人的喪葬不雅念，簡而言之就是成立在極樂升仙和魂歸鬼域思惟根蒂根基上的“鬼猶求食”“事死如事生”的信念，即看待死人如看待活人一般，讓死人在極樂世界或鬼域世界獲得在人間間已獲得或未獲得的所有。從今朝很多出土物品如“告地書”“遣策”等下麵的文字來看，可知漢代人以為在天界、仙界和冥界，都有一個與人世不異布局的社會。假如說西漢中期以前在體現這些境界時，還漫溢較多的神異，西漢中前期，尤其是東漢以來，各類藝術情勢在體現天界、仙界和冥界時，就年夜量引入了人間間的內容。人間間內容的頻仍再現，遂使漢代社會的很多活潑、真實的場景，借這些圖像得以年夜量地生存上去。在漢畫中，漢代的喪葬不雅念重要經由過程追祀、回想、尋求這三個方麵來表現。追祀類圖像，記錄的是漢代社會風行的祭奠對象和愛崇對象。漢代風行先人崇敬和泛神崇敬。除先人外，崇信和祭奠的神靈，各色各樣，無所不在。漢畫對這類祭奠對象做了記載。而愛崇對象，重要是切合漢代社會禮法和倫理的一些人物。如聖王、明君、愚人、名臣、烈士、列女、逆子等，以及響應的神話傳說、汗青故事、經史故事等。漢畫對這類內容，也用不少圖像來反應。回想類圖像，記錄的是墓客人對本身生前的業績、成績和人生的一種依戀。漢代社會的職員布局，簡而言之可分為官與平易近兩部門。官一類，包孕帝王、文武百官及其屬員、處所各級仕宦及其屬員。即凡食俸祿者，均歸於官。官以外，皆為平易近。回想類圖像除官吏履曆、車騎出行排場外，另有年夜量的非政界的糊口場景。這些繁冗的非政界的糊口場景在漢畫中所占比重極年夜，基本席卷了屬於“平易近”的一切圖像。如“士”的習經、尚武、射獵、交遊、宴飲、燕居、養老等；“農”的耕作、放牧、網魚、紡織、采摘、貯藏、納租等；“工”的建造、釀造、冶煉、采礦、庖廚等；“商”的貨物販賣、互換、暢通等。這些圖像可以說反應了漢代社會的方方麵麵。尋求類圖像，記錄的是對生命永恒的神馳。對生命永恒的神馳重要表現在“視死如生”和“死而複活”這兩個主題內。“視死如生”即身後命歸鬼域，是生命以另一種形態在另一個世界的延續。“死而複活”則是身後借神物、神獸、神人的氣力得以飛升，進入以西王母為主神的仙界，成為與日月六合同壽的神仙，則是生命的更生與永存。西漢中期當前，尤其是東漢期間，反應莊園糊口內容、反應本身私家糊口內容的美術品年夜量呈現。這些題材的年夜量湧現，無疑是由漢人戀鄉之情和山林川澤公有化的經濟政策所招致。這些從祭奠勾當、勾當中遊離進去的私家糊口內容題材，是中國美術成長史上最應惹起留意的。因為這一新的藝術樣式的呈現，就意味了體現私家糊口的藝術真正在中國年夜地萌發。這些私家糊口內容的美術，以車馬、獵物、博具、歌女、俳優、隨從、庖廚、樓閣等為客人的辦事對象，既體現了漢人對盡興享樂的尋求，也描寫了漢人私家糊口的詳細內容。與晚期的極樂世界那種空想奇異的描寫比擬。這種私家糊口內容的作品，縱然長短常抒懷的，也體現得明確而誠摯。而東漢以來的仙人美術，因此誇張的伎倆與寫實的伎倆體現進去的藝術，既是怪誕的，又是其實的；既是對塵世的逾越，又是人世真情的表露。是以，漢代的仙人美術表現了人在仙界與人間之間的倘佯中，更偏向、更喜歡人世的情感。與依戀人生為內在的仙人美術相照應的，另有反應冥間糊口的美術。在秦漢人看來，人身後除了升仙，年夜大都人所麵對的前途是命歸鬼域。是以，秦漢人對鬼域的設計，也如極樂世界一樣，將年夜量人世內容移入。隻管明天咱們所能見到的美術什物絕年夜部門出自墓葬，多是反應冥間糊口的美術作品，但從這些美術作品中所吐露進去的，仍是對人生的依戀。是以，可以毫無疑難地說，人世糊口是漢代美術重點反應的內容。描寫極樂世界和鬼域世界的美術，不外是人世糊口向仙界、向冥間的延長罷了。漢畫之美及在明天藝術創作上的意義北宋米芾在他著的《畫史》中論漢畫老子像：“漢畫老子於蜀都石室，有賢人景象形象。”他說這句話的條件，是他在看有人保藏的唐、五代時畫的老子出關圖，覺得欠好，以為成都文翁石室漢畫老子才是賢人景象形象。漢人畫的就有賢人景象形象，厥後唐代畫的就沒有賢人景象形象，緣故原由安在？同樣在比力漢唐石刻，與米芾時隔近千年的魯迅以為，漢人石刻深邃深摯雄年夜而唐人石刻線條流暢。由此看來，漢石刻之優在景象形象恢宏而唐石刻之優在武藝高明。從藝術品評的角度看，漢得氣魄而唐得武藝，道器之分明矣。漢畫藝術總體看是一種強悍的藝術，是一種深邃深摯雄強，粗暴豪宕，布滿了氣力感和靜止感的藝術，其特有的古拙而淳厚的美感是其餘藝術情勢中從未有過的。漢畫之美，可以簡略歸納綜合為以下五個方麵：1.勁健之美；2.變形之美；3.靜止之美；4.充分之美；5.裝璜之美。漢畫依托的是整個漢代美術，而漢代美術又依托於整個漢代社會。漢代社會自我完成、不停開拓、敢於朝上進步的精力或時髦，反應在美術創作中，就是創造性和自由性。漢畫基本表現了這些特色。就題材而言，漢畫無所不包。仙人祥瑞、汗青傳說、祭奠巫祝、時髦平易近俗，無一不予體現。漢畫涉及社會糊口的每一部門，明天咱們能對漢代社會相識得更深，也得力於這些抽象的紀錄。就體現伎倆而言，漢畫無所不消。正如三言兩語、直抒胸臆的樂府詩與極盡鋪陳之能事的辭賦相映成趣一樣，漢畫的體現伎倆也因此其多樣化而井水不犯河水。淳厚與華麗、肖形與空幻、工致與隨便、外張與內凝，以及應物象形與誇張變形等等，使漢畫出現出一種令人目炫狼籍、目不暇接的場合排場。漢代美術始終光被後世，影響深遠。漢代是中國美術成長史中的一個主要環節，它不隻對史前社會以來的美術從不雅念到技法舉行了一次清算和總結，並且還在繼續的根蒂根基上賜與成長。正如漢代在中國社會的成長史上是一個主要的遷移轉變期間，漢代在中國美術的成長史上，也是一個主要的遷移轉變期間。仍以畫繪為例，且豈論已有多種筆法，隻就漢武帝創“秘閣”開皇家保藏先例，漢明帝置尚方畫工、立“鴻都學”為畫院之前導發軔，蔡邕“三美”已具中國畫“詩、書、畫”三元素而論，就使人強烈地感觸感染到漢代美術開了一代新風。如漢畫的年夜宗畫像磚、畫像石，作為一種非凡的藝術品，它們所依托的，是漢代的喪葬不雅念。漢王朝的興衰史，也是畫像磚、畫像石藝術從發財到衰落的曆程。從這個意義上講，畫像磚、畫像石藝術是屬於特按時代的藝術。畫像石、畫像磚是時代之絕唱，它們所具備的主要性逾越了藝術自己。兼之體現技法的強烈，百科全書式的社會內容，以及由此表現的漢代人的審美生理和審美情味等等，至今為各個學科所深入存眷並廣為研究。從藝術角度來考查畫像磚、畫像石，這種情勢漢當前已入末流以致寂靜上來，但它們的魂靈，即畫像磚、石中的一些圖式，畫像磚中畫塑聯合的技法和畫像石中對石頭這一質料廣為應用中所堆集的各類教訓，則經由過程建造畫像磚、畫像石的工匠們口手相傳、流入兒女汗青江河中，化入了當前的釋教藝術的造像工程及各代的陵墓工程與營建工程中。當今美術創作中一年夜流弊，就是空泛化、情勢化、程式化、尋求小情味以致女兒態。中國的美術事業要成長，要表現中國文化年夜國的風采，必需去除這些流弊，必需找到一種強無力的藝術體現情勢。這使很多人想到了漢畫。在各地漢畫中遍及呈現的，無論車馬出行、植物靈異，或是汗青人物、神仙神祇等，身形和靜止中造成的動勢都體現得極盡描摹，表現出其時人們崇高高貴的藝術體現力和富厚的想象力，至今看來仍有強烈的藝術魅力和糊口氣味。在履曆了漫長的時間的淘洗之後，漢畫的藝術情勢仍舊出現出一種強悍的生命活力，打動著咱們古代人。漢畫中鬥膽的誇張變形、線麵快節拍的轉換所造成的強烈視覺打擊力，又布滿了古代感。二千年前的漢畫與現今世藝術，心有靈犀一點通。看漢畫，能使人有一種精力的奮發作用和一種對博年夜精湛的中漢文化的自豪感。若論什麽是具備中國泱泱年夜國派頭的美術作品，漢畫可以給出切當的回複。漢畫精力對明天畫壇上因襲之風有打擊作用；漢畫技法對明天畫技中的纖弱氣有奮發作用。漢畫，既陳舊又古代，既蘊藉又聲張。正由於雲雲，在明天的美術創作或美術設計中，漢畫的抽象、漢畫的伎倆隨處可見。今日中國的漢畫保藏與陳設較之青銅藝術、佛道藝術、字畫藝術、陶瓷藝術，漢畫藝術散失海外數目起碼。最主要、最精致的作品基本全部存留在中國年夜陸。以漢墓壁繪為例。假如以中華人平易近共和國成立為界，至今已知的50多座漢代壁繪墓，有40多座是新中國建立後所發明。其餘如畫像石、畫像磚、漆繪、各種器繪，龐大發明均在新中國建立後。因為以上漢畫作品的發明是顛末考古掘客得到，其歸屬天然是各級博物館和文博單元。咱們明天可以或許深入得到漢畫的視覺享用和精力享用，正得益於這浩繁的博物館和陳設館。保藏一事，在畫像石畫像磚上，環境較為複雜。重要表現為鑒別真偽。漢畫的年夜宗是畫像石畫像磚。畫像原石原磚及其拓片的數目和體量，可以獨自支撐漢畫這一片六合。畫像石、磚的保藏，天然是私有的文博部分為主體。不成諱言，因好處的驅動和一些治理上的縫隙，盜墓舉動時有發生。被盜漢墓的畫像石、磚在流向社會的曆程中，部門為私有的文博部分所得，部門為私有的非文博部分所得，部門為私家所得。因為我國嚴肅衝擊文物的生意，故這些流入社會的畫像石、磚，少少呈現屢次生意業務的征象。除了大量留著賞玩外，絕年夜部門終極都流向了各級公私博物館、陳設館；成了各級公私文博部分、企事業單元、高校、科研機構等處的藏品。然而恰是由於有非正軌渠道呈現的畫像石、磚，就為作偽造假提供了時機。公私保藏麵臨這種稠濁虛實的石、磚，獨一的前途就是提高辨別能力。經由過程近三十年的較勁，在各界有識之士的起勁下，保藏界基本守住了本身的陣地。可以如許說，就今朝畫像石、磚的公私保藏而言，基本上稱得上是正常的、良性的狀況。漢代圖繪中的壁繪，在漢畫中是僅次於畫像石、畫像磚的另一年夜宗。其保藏的複雜性，則重要體現在怎樣掩護上。壁繪是漢代人的畫繪原作，曆經2000多年能生存至今有餘萬分之一。能生存上去實屬不易。究其緣故原由，重要是深埋地下後與情況連結了一種能自存的平衡。一旦開挖掘客關上墓室，這種平衡被打破，最易氧化變色和脫落。現行的掩護措施重要是三種：1.實現考古事情後回填，此法最無法也最多；2.有前提者剝離帶回有掩護辦法的室內生存，但今朝海內尚無包管這些壁繪不掉真的萬全之法；3.舊址生存，此法就是任天由命，其成果就是：有的處所前提差便依然如故；有的處所前提稍好便遲緩銷蝕。恰是壁繪生存的這一非凡性，某一件作品十年前看、明天看、十年後看，必定截然不同，完全差別。雖然明天遍及應用數字技能來現場記載，但因器材的好壞差別，拍攝的情況、前提差別，以及拍攝者的技能凹凸差別，獲得的成果是否忠於原物一直是個問題。這點從經由文博考古部分提供素材的出書物就可清晰看到。怎樣延伸漢墓壁繪的精良生命？怎樣讓這些2000年前藝術珍品成為明天的咱們的精力糧食？就其寬泛性和傳世性而言，推出精致的出書物或者是一條善策。漢代鼎祚400多年，留下富厚的文明遺產。漫衍於天下的漢墓中，有相稱數目的墓葬出土了多寡紛歧的漢畫什物。故論及中國漢畫的陳設，可以說是普遍天下。此中，起首應是一些繁多主題的漢畫館。如較年夜範圍的河南南陽漢畫館、江蘇徐州漢畫像石藝術館、山東滕州漢畫像石館、山東青島畫像磚博物館、陝西西安秦磚漢瓦博物館等；中小範圍的如山東微山、山東嘉祥武氏祠、河南新野、陝西榆林等處漢畫像石、磚陳設館。天下各級博物館，不少設有漢畫專題陳設，如北京故宮博物院銘記館、山東博物館、山東鄒都會博物館、山東臨沂市博物館、河南博物院、河南洛陽市博物館、河南洛陽古墓博物館、陝西省考古博物館、四川博物院、重慶中國三峽博物館、安徽淮北市博物館、安徽蕭縣博物館、湖南省博物館、湖北江陵博物館、江蘇揚州博物館等等。這些陳設雖然隻是出土漢畫什物的一小部門，但也足以讓受眾一飽眼福。共同很多出書物，可以強烈地感觸感染到有漢一代之雄風。走進華文化的《中國漢畫年夜圖典》《中國漢畫年夜圖典》，是識讀漢畫的年夜型東西書，也是走進華文化的便捷之門。漢畫曆來被稱為漢代社會抽象的百科全書。然而事實是，且豈論漢畫的一切門類，僅就畫像磚、畫像石的原磚、原石而言，不隻數目多，並且尺寸巨細紛歧、畫麵精粗紛歧，又兼保管、存放分離，研究和創作借用時便有諸多未便。迄今為止，還沒有一套書能將漢畫像的內容清楚地、較完備地揭示於眾人眼前，“百科全書”一詞並未坐實。漢畫在應用上的火急與漢畫質料的不易獲取，是一個實際。從錯亂、單一的漢繪圖像中提取清楚的圖像單位，條分縷析，分門別類，使之利便查閱和援用，是以後很是緊要的事情。1998年，筆者曾與浙江攝影出書社互助，哄騙鉸剪、糨糊等，從漢畫像磚、畫像石、銅鏡、瓦當等的拓片及出書物中，按內容將藝術抽象分門別類搜集，編剪出一本以丹青單位為主體的東西書，供泛博研究職員和藝術創作職員應用，取得了踴躍的社會效果。明日黃花，新的圖像質料的年夜量湧現，以及更進步前輩的圖像提取手腕和要領的呈現，使編出一套真正的漢代社會抽象的百科全書成為可能。得東南年夜學出書社相助，邀約同仁摯友，分人物故事、舞樂百業、車馬乘騎、神仙神祇、植物靈異、修建藻飾六類各自成卷，著手。此外，思量到圖繪是漢人留下的原作，從20世紀50年月至今，考古掘客所獲圖像質料頗豐，不克不及總處於“養在深閨無人識”之狀況。故在這次時，特於老例曲直短長圖像六卷後，增設《圖畫翰墨》彩色圖像一卷兩冊，共為七卷八冊，名之曰《中國漢畫年夜圖典》。在新冠疫情的年夜情況中，本圖典的編者及出書社方麵，經由過程艱辛的起勁，終於按最初設定的要求實現了事情，準期出書。《中國漢畫年夜圖典》素質上是一套字典，不外因此圖為字，用圖像來解讀先秦及漢代的社會和文明。七卷八冊共收約13000個圖像單位。按照現有圖像的現實環境，先分幾年夜門類，之後在每一年夜類裏有條理地再分門別類，經由過程這種梳理和演繹，以期表現此圖典這種抽象的百科全書的特征。有了“類”的調集，這種以圖像單位為主體的做法,就是研究的邃密化，或許叫聚焦式的辨認法，可以很好將漢畫表現的內容落到實處。雲雲，瀏覽者對華文化的理解就會清楚而大白。此圖典在預設時，定下雅俗共賞的方針。故在圖像的抉擇、圖下注的內容以及各種圖像的分層別類上，都做了精心的思量；同時，又輔之數篇具備解讀性的文本。成書後的圖典，其圖像抽象，可以或許為幼兒及以上者所識讀；其文明內在，可以或許為中學文明水平及以上者所理解；其圖像、內容及其深層的延展，則於文明學者、學術研究者和藝術創作者均年夜有裨益。是以，《中國漢畫年夜圖典》真正稱得上是進入華文化的便捷之門。杜鵑花海茶飄噴鼻2025年4月10日，安徽省蕪湖市有為市昆山鎮三公山茶葉蒔植基地，千畝平地家養杜鵑在青翠的茶園之間燦豔綻開，竹苞鬆茂，琳琅滿目2025-04-1015:13泰州薑堰:科技立異賦能財產成長近年來，江蘇省泰州市薑堰區以科技立異賦能財產成長、以財產立異動員技能衝破，連續優化營商情況，迭代進級“堰商匯”數智親商辦事平台，厚植平易近營經濟成長膏壤，以高品質辦事促成平易近營企業高品質成長。2025-04-0618:06慕田峪長城山花爛漫2025年4月1日，北京懷柔慕田峪長城表裏山花怒放，漂亮的春花把古長城妝扮的多姿多嬌，如同春天裏一幅壯美的風光畫2025-04-0215:44引江濟淮菜巢線複航2025年4月1日，船舶飛行在安徽省合肥市廬江縣境內的引江濟淮航道上，標記著菜子湖濕地留鳥越冬季禁航竣事，菜巢線恢複通航2025-04-0115:40太湖之濱春光如畫2025年3月31日，江蘇姑蘇吳中區光福鎮，太湖之濱，桃花、櫻花、油菜花等競相綻開，生態柔美，春光如畫2025-04-0115:31用鏡頭記載都會更新青島首屆“百家媒體看轉變”勾當圓滿終結用鏡頭記載都會更新青島首屆“百家媒體看轉變”勾當圓滿終結2025-03-2010:14“昭君杯”首屆天下老年獨唱年夜賽在京啟動"昭君杯"首屆天下老年獨唱年夜賽在北京年夜劇院正式啟動2025-03-1916:10金沙江特年夜橋搶抓施工2025年2月25日，雲南省昭通市綏江縣，新市金沙江特年夜橋施工現場，工人正加緊施工。2025-02-2615:41梅花綻開報春來2025年2月7日，重慶市巫山縣曲尺鄉月明村一年夜片梅花競相開放、燦若彤霞，旅客和市平易近前來嬉戲打卡，盡享春日的歡愉和舒服2025-02-0814:52非遺進景區助推文旅交融2025年2月5日，福建省福清市石竹山風光區，一場非遺英歌舞、建甌挑幡等非遺演出正在舉行，讓旅客感觸感染中華優異傳統文明魅力，富厚景區文明內在和旅遊質量2025-02-0615:55濕地公園生態美2025年1月20日，江西省贛州市章貢區都會中心公園內，遊船與湖水、植被、高樓彼此映托，出現出一幅冬日多彩漂亮生態畫卷2025-01-2015:30鹽湖綻開“硝花”景不雅2025年1月16日，受高溫氣候影響，山西省運城鹽湖呈現冬季怪異的“硝花”景不雅，水麵上的硝花形態萬千晶瑩剔透，琳琅滿目。2025-01-1615:56《龜茲》：從千年壁畫穿梭而來的魂靈之舞一位“行者”行走在廣袤的戈壁中，諱飾著絕世的臉蛋，一壁“古鏡”掩埋於厚重的沙下，刻滿了時間的裂縫。2025-01-1317:25雪後叢林裹銀裝2025年1月9日，重慶市酉陽土家族苗族自治縣桃花源叢林公園白雪皚皚，雪景如畫2025-01-0915:24關愛卡暑假公益行助力雲南各族青少年兒童胡想起航關愛卡暑假公益行助力雲南各族青少年兒童胡想起航2025-01-0814:42集年夜原遊覽專列首發2025年1月5日，在山西太原南站開往呼和浩特東站的D4022次列車前，旅客自拍合影。2025-01-0616:01生態田園2024年12月8日，廣西梧州岑溪市岑城鎮木榔村，生態田園中阡陌縱橫線條分明，冬韻如畫。2024-12-1016:48冬日景美2024年12月10日，貴州省黔西市綠化白族彝族鄉年夜海子村，青山環抱樹木碧綠，組成一幅漂亮的生態畫卷。2024-12-1016:40色調斑斕映蘇州2024年12月6日，古城姑蘇陌頭，成片的銀杏、紅楓等樹木色調斑斕滿目繽紛，成為一道誘人的風光。2024-12-0615:48“漂亮經濟”助力村落振興2024年12月6日，初冬時節，山東省青島市即墨區靈山街道花草蒔植基地的年夜棚裏一片忙碌，蒔植戶忙著管護花草。2024-12-0615:48加載更多