A．遊戲中的屆浙江省“對立”未必意味著“對抗”，但隻要遊戲雙方出現了競爭，杭州對立遊戲就會走向對抗。市高試卷B．緊張感及其消解支配著遊戲，下學學質遊戲者的期教緊張感源於遊戲的不確定性，獲得成功才能結束緊張狀態。量檢C．遊戲中，測模“老鷹”“小雞”這兩個角色啟發91下载成人抖音：日常生活中強者應該勇於犧牲，語文弱者應該得到保護。屆浙江省D．“老鷹捉小雞”強化了遊戲者在特定環境下的杭州社會化角色以及家園聯係，彰顯出遊戲所蘊涵的市高試卷價值觀。2．根據材料內容，下學學質下列說法不正確的期教一項是A．一旦旨在直接滿足生存需要的活動超越生物學意義，它便有可能具有遊戲的量檢性質。B．隨著文明的測模進步，遊戲要素通常逐漸退居幕後，但這並不意味著遊戲失去了生命力。C．競爭性越強，遊戲就越激烈，便也就越能體現遊戲者的勇氣、智謀和精神力量。D．在遊戲中，如果遊戲者模擬某個社會化角色，那麽他們現實中的個體身份往往會被淡化。3．下列對兩則材料中相關論述的分析，不正確的一項是A．材料一第③段列舉“烏鴉賽飛”等多種鳥類活動，是為了闡明在群體遊戲中，文化和遊戲的聯係更加明顯。B．材料一第④段寫到“演戲”“奏樂”等，意在證明獨立自足的活動在某種條件下也會不經意進入對抗局麵。C．材料一第⑤段以“競技體育”為例，指出在緊張和不確定性中遵守遊戲規則的行為可賦予遊戲道德價值。D．材料二提到席勒“活的形象”，是為了強調在遊戲中暫時忘卻自我存在、進入遊戲角色的重要性。4．“老鷹捉小雞”這一遊戲表達出了哪些“對生活的理解和對世界的認識”？請結合材料二簡要概括。5．兩則材料在探討遊戲與文化間的關係時側重點有所不同，試作分析。閱讀下麵的文字，完成下麵小題。天使的糧食蘇童暴風雨過後河兩岸的土地還在呻吟，被大風連根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水裏，上麵停息著一隻死去的母雞或者豬崽。通往村莊的路上泥濘不堪，幾條泥漿流蜿蜒著，一直爬到村裏人家的台階下。第一個發現天使的是牧鵝少年全子，全子看見一個身披蓑衣的男人拉著一輛牛車上了坡，那男人邊走邊哼著奇怪的小調。全子不認識那個人，他趕著鵝群堵住了陌生人的路。你從哪裏來？全子充滿戒意地盯著那個人。我不是外人，那個人說，我是天使。全子不知道什麽是天使，也不懂他說的話。那個自稱天使的人腳步疲憊，赤裸的雙腿沾滿了泥漿，他的蓑衣上不時有晶瑩的水珠滾落下來。全子不再阻攔，因為他知道一車稻穀可以填滿許多空空的肚子，有了糧食，許多人就能熬過這個春天。村民們聚集在村長家的院子外麵，每個人手裏拿著一隻粗布米袋，伸長脖頸望著村長家的門板。趴在院牆上的人看見了那個自稱天使的人，看見了天使的牛車，一車金黃色的稻穀奇跡般地出現在村長家的院子裏。牆上的人便狂喜，全子沒騙人，真的是一車穀子，真的來了一個大善人！那是哪兒來的大善人？村民中有人問。我也鬧不清楚。村長說，說是個天使。天使在天上飛的呀，怎麽會跑這裏來？人群中的私塾先生驚叫起來，他瞪大眼睛說，天使都長著兩個翅膀，那個人身上長著翅膀嗎？你胡說八道些什麽？村長怒視著私塾先生罵道，你個不知好歹的東西，餓死你活該，人家好心送糧食來，你卻誣賴人家長翅膀，他又不是鳥，怎麽會長翅膀？村民們一哄而起，幹脆把私塾先生推出了隊伍，牧鵝少年全子則衝到私塾先生麵前憤憤地說，他是好人，他不是鳥，我第一個看見他的，是我把他領到村長家的，你這麽誣賴人家，為什麽還來拿他的穀子？現在領取糧食的村民都看見了天使，天使就站在牛車的後麵，他有著一張年輕而枯槁的臉，神情肅穆而安詳，讓人們感到奇怪的是天使的手和手裏的東西，那雙手像兩朵雪白的蓮花潔白無暇，那雙手輕盈地托住一隻黑陶壇子，合抱在胸前。天使手中的壇子使人們感到迷惑。有人認為那隻壇子是裝糧食用的，說天使沒有米袋，所以就用壇子裝米，又有人說，有錢的大善人才不稀罕那五斤米，一個人假如把他的房子送了人，絕不會再去揭房頂上的一片瓦，壇子肯定有別的用途，說不定是夜裏起夜的便器呢。牧鵝少年全子領到糧食後一直站在天使的身邊，好像天使是他家的親戚，全子不僅湊著壇子朝裏麵看，還把手放上去亂摸一氣，摸過了就對別人說，什麽也沒有，空的。天使疲憊幹瘦的臉上掠過一絲微笑，他低下頭，輕柔地將手中的壇子轉了一圈，然後他說，這是一隻聖壇，我將用它裝滿人間的眼淚。村民們麵麵相覷，他們盯著天使手中的壇子看了一會兒，臉上不約而同地顯露出一種驚悸之色，有些人拎著米袋慌慌張張逃了出去。牧鵝少年全子看見天使坐在祠堂的台階上，他端詳著天使的臉，突然想起私塾先生說過的話：天使都有兩隻翅膀。全子很想知道天使是否真的長著翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑開天使身上的蓑衣，但就在這時天使的眼睛突然睜開了，他說，孩子，你還餓嗎？不餓啦，我剛喝了三碗粥。全子撩起衣服讓天使看他的渾圓的肚子。你真的要用這壇子盛眼淚嗎？我以為這是個有許多眼淚的村莊，也許我錯了。天使凝望著遠處大槐樹下的那群男人。死了這麽多人，為什麽聽不到哭聲呢？天使說。剛開始死人時有人哭的，後來死人多了，他們就不哭了。天使把壇子輕輕地放在地上，我進村以前，當你們餓得沒辦法時有人哭嗎？沒有，全子搖了搖頭說，餓急了就沒力氣哭啦，也有人躺在床上哼哼，他們光是哼哼，沒有眼淚。當你們分到稻穀後有人哭嗎？沒有，全子更堅決地搖了搖頭，分到糧食就更不會哭了，有了吃的還哭，那不是傻瓜嗎？天使沉默了一會兒，他憂傷的目光眺望著黃昏的村莊，他說，那些正在河邊為打她們的男人洗衣服的婦人也不哭嗎？有的婦人會哭，可她們光是幹嚎，一滴眼淚也沒有。別說這些了，全子有些不耐煩了，我把今年生的第一隻鵝蛋送給你，別在這裏等眼淚了，再等下去他們都會把你當瘋子，會把你捆起來扔到河裏去的！天使搖了搖頭，伸出一隻手在全子的頭頂上輕輕按了一下。天使冰涼的手從牧鵝少年的頭頂上輕輕滑落，當那隻手快碰到全子的眼睛時，全子莫名地打了個冷顫，他看見天使的蓑衣猛地向兩側滑落，像一隻打開的河蚌，然後全子便發出了那聲刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。村民們是在第三天夜裏開始驅逐天使的。村長帶著一群人來到天使寄居的祠堂，他們手裏的火把把祠堂附近的天空照得如同白晝。天使的臉上除了憂傷又添了焦灼之色，他的雙手也急迫地捧出黑陶壇子，呈送到每個人麵前，你們知道我隻想要眼淚，他說，三天了，你們仍然沒有眼淚嗎？91下载成人抖音從來不哭，你休想得到91下载成人抖音的眼淚。村長跺著腳高聲大吼起來，你以為一車穀子就能讓91下载成人抖音跟你一起發瘋？快走吧，快點離開91下载成人抖音的村子，你要再說瘋話91下载成人抖音就要動手了！天使站在火把的光焰下沉思了一會兒，他的臉現在看上去潔白如雪，他的眼睛裏有一滴淚水慢慢流出來，像一顆珍珠掛在他的麵頰上。天使走到村口，回頭朝這個村莊望了最後一眼，許多人看見了他臉上的第二滴第三滴淚水，那些淚水像珍珠雨一樣瀉落在聖壇裏，朗朗有聲……牧鵝少年全子有一天在河灘上發現了那隻黑陶壇子，聖壇卡在卵石和淤泥之間，壇子裏積滿了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸壇子裏的水，放進嘴裏品嚐著，就像他所預料的那樣，聖壇之水果然有一種苦澀而清涼的味道。牧鵝少年知道那是天使的眼淚。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是A．小說開頭描寫暴風雨後莊稼被毀、牲畜死去、土路泥濘的災荒景象，為下文村民對糧食的渴求作了鋪墊。B．一開始村長為維護天使，怒斥質疑的私塾先生，後來帶領村民驅趕天使，這種反差表現了人物表裏不一、性格多變的特點。C．天使的臉從原先的“年輕而枯槁”到結尾的“潔白如雪”，這一細節描寫表現出他由焦慮轉為慰藉的心理過程。D．與《祝福》類似，兩個故事都發生在一個封閉落後的小環境裏，反映了人們對陳舊文化的死守，對外來先進文明的敵視。7．下列對全子這個人物的解讀，不正確的一項是A．全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑開他的蓑衣一探究競，這符合全子作為兒童純真好奇的本性。B．全子不同於村裏的其他人，他理解天使收集眼淚的行為，但為了不讓天使被村民當作瘋子，他勸天使放棄。C．全子選擇品嚐“苦澀而清涼”的聖壇之水，暗示精神救贖的潛在可能，為故事注入了一絲微光和希望。D．全子是“帶路人”角色，帶領天使來到村中，是唯一與天使有多次對話的人，他串聯起神聖與世俗間的對話。8．天使原本想在村中獲得的眼淚和最後他自己流下的眼淚，分別有什麽內涵？試作概括。9．閱讀社在研讀此文後，討論決定以“童話風格·現實批判”為關鍵詞寫鑒賞文章。請你擬寫鑒賞要點。二、文言文閱讀閱讀下麵的文言文，完成下麵小題。材料一：漢使入西域者言：“宛有善馬，在貳師城，匿不肯與漢使。”上使壯士持千金及金馬以請之。宛王不肯，漢使怒，椎金馬而去。宛貴人令其東邊鬱成王遮殺之。於是上大怒，諸嚐使者言：“宛兵弱，誠以漢兵不過三千人，可盡虜矣。”上以為然。而欲侯寵姬李氏乃拜其兄廣利為貳師將軍發屬國騎及郡國惡少年數萬人以往伐宛。期至貳師城取善馬，故以為號。漢既亡浞野之兵①，公卿議者皆願罷宛軍。上以為宛小國而不能下，則大夏之屬漸輕漢，而宛善馬絕不來。乃案言伐宛尤不便者，赦囚徒，發惡少年及邊騎，出敦煌者六萬人，負私從者不與。牛十萬，馬三萬匹，驢、橐佗以萬數，貴糧。發天下吏有罪者、亡命者及贅婿、賈人、故有市籍、父母大父母有市籍者，凡七科，適為兵；及載精給貳師；拜習馬者二人為執、驅馬校尉。於是貳師行。至宛城，兵到者三萬，圍其城，攻之四十餘日。宛貴人共殺王，持頭使貳師，曰：“無攻我，我盡出善馬，恣所取而給軍食。即不聽我，我盡殺善馬，康居之救又且至。”貳師許之。宛乃出其馬，令漢自擇之，而多出食食漢軍。漢取其善馬數十匹，中馬三千餘匹，立宛貴人昧蔡為宛王，與盟而罷兵。材料二：或問：“武帝雄材大略，乃以一馬之玩，興伐宛之師，何其小歟？”曰：“心有所好樂，則不得其正。”昔者西旅獻獒，召公訓於武王曰：“犬馬非其土性不畜。”又曰：“不寶遠物，則遠人格。”是以孝文卻千裏馬而不受，知疲民黷武以求之乎？穆以八駿②，虞以屈產，晉以小駟，楚以兩肅爽，好馬荒亂，覆車相踵。帝不是鑒，而逞雄心，勤遠略，所欲得者貳師城之馬，勞師四歲，屈力殫貨。無辜之民，肝腦塗原野，莫之恤也，可謂賤民而貴畜矣。帝既獲宛馬，作為詩歌，薦之郊廟，哆然以為不世之雋功。威棱震於流沙而中國耗，珍怪陳於闕廷而府庫虛，龍媒納於閑廄而卒乘缺，其何功之有？聖人之兵，不得已而用之，雷霆之威，時雨之澤也。帝之伐宛，其得已而不已者歟？匈奴之伐，諫者猶有人；貳師之役，諫爭蔑聞。故天下之治亂，在通塞言路。①浞野之兵，即浞野侯趙破奴的軍隊。趙破奴率二萬騎攻匈奴左賢王時被俘，公卿們此時都希望撤回伐宛大軍，專力攻胡。②八駿、屈產、小駟、肅爽，均為良馬名。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號塗黑。而欲侯寵姬A李氏B乃拜其兄廣利C為貳師D將軍E發屬國騎F及郡國惡少年G數萬人H以往伐宛11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．食，讓……吃，與《陳涉世家》“廣故數言欲亡，忿恚尉”的“忿恚”用法相同。B．與，結交，親附，與《六國論》“與贏而不助五國也”的“與”意思相同。C．“乃以一馬之玩”與《庖丁解牛》“乃中經首之會”的“乃”意思和用法不同。D．格，到來，與《大學之道》“物格而後知至”的“格”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述；不正確的一項是A．武帝聽說大宛有良馬；派壯士攜帶千金和金馬去交換，不料大宛國王不答應，漢朝使者大怒，擊碎金馬離開，大宛貴族命令守將攔下並殺害了他。B．行軍途中，有些公卿貴族建議停止伐宛，武帝將他們查辦，並征發更多士兵，投入更多物力，甚至專門任命兩個熟習騎術的人分別擔任執馬和驅馬校尉。C．曆史上，良馬的獲得常常帶來接連不斷的翻車事故，因此，召公勸誡武王不蓄外邦之馬，孝文帝拒絕接受千裏馬；武帝卻不以為鑒，執意求取大宛馬。D．武帝得到大宛馬後，為之創作詩歌，在郊廟進行祭祀，洋洋自得地認為這是世間罕有的大功；王應麟卻認為武帝此舉勞民傷財、損耗國力，無功可言。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。無攻我，我盡出善馬，恣所取而給軍食。無辜之民，肝腦塗原野，莫之恤也，可謂賤民而貴畜矣。14．結合兩則材料，概括漢武帝始終堅持伐宛的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下麵這首詩，完成下麵小題。讀陶淵明歸去來邵雍歸去來兮任我真，事雖成往意能新。何嚐不過如斯世，其那①難逢似此人。近暮特嗟時翳翳，向榮還喜木欣欣。可憐六百餘年外，複有閑人繼後塵。①其那，即“其奈”，怎奈。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯讚揚了陶淵明堅守本真的精神，表達詩人對其人生選擇的高度認同。B．頷聯將“如斯世”與“似此人”對比，以強調汙濁世風中陶淵明的獨特品格。C．頸聯化用陶淵明辭句，既表現其歸隱之樂，又暗含詩人讀辭後的人生感受。D．尾聯“閑人”實為詩人自況，表明對陶淵明的追隨非慕形跡，而是心魂相契。16．詩歌尾聯的“可憐”，或解為“可惜”，或解為“可喜”，你如何理解？請結合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。在《諫太宗十思疏》中，魏征就選拔人才、廣開言路提出“，”，這種治國理政的理念至今仍有積極的借鑒意義。蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中“，”，描繪詞人夢裏歸鄉，與妻子相見時“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的情形。列錦，是將一組名詞或名詞性短語巧妙地排列在一起，構成生動可感圖像的一種修辭。唐宋詩詞常用此手法，比如“，”。五、語言文字運用閱讀下麵的文字，完成下麵小題。作為一種常見調料，花椒不僅在中國本土A，而且在世界各地廣為人知。它的奇妙之處在於不僅僅有香辛味，還能帶給人震動的麻癢感。那麽，花椒為什麽會讓人產生“麻”的感覺？研究者通過實驗發現，花椒的某些成分如羥基山椒素作用於人口腔中感受震動的神經纖維，讓它們誤以為發生了輕微的震動而產生興奮和緊張。也就是說，“麻”既不是味覺也不是觸覺，。花椒是麻的、是香的，形象更是美的。就美而言，花椒不亞於世上任何一種植物。梅花、櫻花夠熱烈吧，沒有葉的襯托，總顯得單調；牡丹、月季更好看吧，但被太多的葉子遮蓋，花隻是點綴。花椒則不然。在三伏天的豔陽下，葉子翠綠，花椒粒紅得像燃燒的火焰。綠是深綠，紅是大紅，大紅大綠中，那些長在山坡上的花椒樹，簡直美到極致。一粒是一顆珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵茁壯成長的樹，如一柄柄燃燒的火炬，讓蔚藍的天空芬芳馥鬱，飛翠流丹。在中國古代，花椒具有豐富的文化內涵。“椒”字最早見於《詩經》，周代貴族把花椒浸潤的椒酒作為祭祀的佳品，也把花椒粒作為贈送情人的禮物。又因為花椒結出的果實密密麻麻，，所以，除了情人之間互相贈送，貴族之間也常以“椒蓼之實，繁衍盈升”祝福親友子孫昌茂。花椒還是古代中國最重要的調味品之一。①有學者統計，②從唐代到明代，③花椒在食品製作中的使用比例始終較高，④唐代約2/5左右的食品用到花椒，⑤明代則有1/3。⑥而且從清代開始，⑦花椒在食譜中的比例大大降低，⑧降至1/5。這主要是因為明代大量進口胡椒，人們食用花椒的數量隨之減少；此後，辣椒從清代中期起流行於西南各地，花椒“頭號香料”的身份逐漸被取代。巴蜀從秦漢時代起就是花椒最重要的產地，到清代中期，四川各地普遍栽種辣椒，這又大大加重了川菜的辣味。普通的食材，一把花椒，幾個辣椒，在川菜大師的精心烹飪之下，變成了一道道色香味俱佳的菜品，讓人B，食指大動。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號並做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．文中畫波浪線的部分，如果寫成“梅花、櫻花熱烈，沒有葉的襯托，顯得單調；牡丹、月季好看，但被太多的葉子遮蓋，花是點綴”，語義基本相同，但原句表達效果更好，為什麽？22．根據1-3段內容，以“花椒”為主體擬寫一個因果關係的複句，概括它受中國人歡迎的原因。不超過40字。六、作文23．閱讀下麵的材料；根據要求寫作。當今社會，科技的發展為交流提供了多樣的渠道和豐富的場景，人們的溝通更及時，更便利。那麽，人與人之間的相互理解是否會因此變得更為容易？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。《2025屆浙江省杭州市高三下學期教學質量檢測語文試卷》參考答案1．D2．C3．A4．①社會群體隨時可能會遭遇外部風險。②群體中每個角色都必須承擔起自己的責任，才能抵禦風險。③麵對外部威脅時，家園共同體成員間應互助協作、彼此保護。5．材料一：強調遊戲在文化生成與演變中的重要作用：①文化以遊戲形式產生：②在文化演變過程中，遊戲要素融入文化的各個領域。材料二：分析遊戲中蘊含的文化觀念：“老鷹捉小雞”中的精神家園意識。材料一側重理論建構，提出“文化源於遊戲”的核心命題，係統論述了遊戲的文化發生學意義、演變規律及道德價值，強調遊戲要素在文明進程中的基礎性作用。材料二聚焦具體遊戲案例，揭示民間遊戲如何承載社會規範、情感連結和價值觀傳遞，體現了遊戲作為文化載體的社會化功能。兩文形成宏觀理論與微觀實踐的互補，共同構建了遊戲研究的文化維度。1．本題考查學生篩選整合信息，概括要點的能力。A.“隻要遊戲雙方出現了競爭，對立遊戲就會走向對抗”錯，說法過於絕對。材料一第④段提到“對立式遊戲未必就是對抗的，盡管這些遊戲中有時也會出現競爭”，說明遊戲中即使出現競爭，對立遊戲也不一定走向對抗。B.“遊戲者的緊張感源於遊戲的不確定性”錯。材料一第⑤段指出“緊張意味著不確定、有風險，意味著要努力研判後果以結束遊戲。玩遊戲的人希望某件事‘有所進展’‘有個了結’；他希望通過自己的努力‘獲得成功’，想結束緊張狀態”，這裏強調的是遊戲者希望通過自己努力讓事情有結果來結束緊張狀態，並非隻有“獲得成功”才能結束緊張狀態。C.“‘老鷹’‘小雞’這兩個角色”錯。材料二第②段說的是“‘母雞’為保護‘小雞’不惜犧牲自己，以及‘最後一隻小雞’為‘雞群’安全，勇敢麵對風險的行為，寓意家園共同體中弱者得到保護而強者勇於犧牲的英雄主義精神”，這裏“強者勇於犧牲”對應的是“母雞”角色，而非“老鷹”。故選D。2．本題考查學生根據材料進行判斷、推理的能力。C.“競爭性越強，便也就越能體現遊戲者的勇氣、智謀和精神力量”的說法過於絕對。材料一第⑤段指出“競爭性越強，遊戲越激烈。這種緊張要素賦予了遊戲某種道德價值。以競技體育為例，盡管遊戲本身不歸善惡統轄，但它考驗著遊戲者的才技：考驗他的勇氣、韌勁、智謀，以及不可或缺的最後一點，他的精神力量——他的‘公道’，因為盡管他求勝心切，卻仍須恪守遊戲規則”，這裏說的是緊張要素賦予遊戲道德價值，考驗遊戲者的多種品質，而不是競爭性越強就越能體現這些品質。故選C。3．本題考查學生論點、論據、論證方法的分析的能力。A.“為了闡明在群體遊戲中，文化和遊戲的聯係更加明顯”錯誤，材料一第③段列舉“烏鴉賽飛”等多種鳥類活動，其目的是為了說明“作為娛樂的競爭和表演並非源於文化，相反，它們先於文化”，強調遊戲的一些基本因素在動物生活中就已出現，並非為了闡明在群體遊戲中文化和遊戲的聯係更加明顯。故選A。4．本題考查學生篩選整合信息，概括要點的能力。①在“老鷹捉小雞”遊戲中，“老鷹”作為襲擊者，其存在象征著外部風險的隨時降臨。材料中提到“在‘老鷹’威脅下，‘母雞’為保護‘小雞’不惜犧牲自己”，直接點明了“老鷹”所代表的威脅性，生動地展現出社會群體所處環境的不穩定性，外部風險隨時可能打破平靜，如同“老鷹”隨時會向“小雞”發動攻擊。②對於“老鷹”角色，材料明確指出“‘老鷹’模擬者需保持機警，以迅速迂回奔跑，在最短時間內‘抓住’每一隻小雞”，這表明“老鷹”在遊戲中承擔著主動出擊、製造威脅的責任，其行動決定了遊戲中風險的程度和節奏。“母雞”角色責任重大，“必須保護小雞，判斷‘老鷹’的活動方向，竭力延長‘老鷹’捉住小雞的時間，通過抓、攔和奔跑，消耗老鷹的體力”，“母雞”要時刻警惕“老鷹”，運用策略保護“小雞”。“扮演‘小雞’的遊戲者們需要扮出驚恐狀，模擬受驚嚇的小雞”，他們緊密跟隨“母雞”，通過彼此相連的手臂傳遞情感，形成一個整體，這象征著群體中普通成員在麵對風險時，雖力量相對弱小，但也要積極配合，以自身方式參與到抵禦風險的行動中。隻有每個角色都履行好自己的責任，整個群體才能在“老鷹”的威脅下得以存續，就像現實社會群體需要每個成員各司其職，才能有效應對外部風險。③從遊戲場景看，“‘小雞’和‘母雞’構成具象的家園共同體，他們的笑聲和叫聲匯成了群體的聲音，他們的手臂互遞著群體間的情感連結和家園溫暖”，這生動地體現了家園共同體成員間的緊密聯係。材料中“小雞緊隨母雞的行為象征家庭成員之間的緊密聯係和相互依賴，家園聯係在遊戲中被強化，彰顯家園共同體成員間的互助協作和彼此保護，以及在家園麵對外部威脅時的團結一致”，進一步強調了遊戲所傳達出的在麵對外部威脅時，家園共同體成員應互助協作、相互保護的理念，這與現實生活中人們麵對外部風險時，需要依靠家庭、社區乃至整個社會的互助協作來共同應對的情況相契合。5．本題考查學生比較材料，篩選整合信息，概括要點的能力。材料一：強調遊戲在文化生成與演變中的重要作用：①材料一開篇即表明“文化以遊戲形式產生，即一開始就是在玩遊戲”，並以古代狩獵活動往往呈現遊戲形態為例，闡述了社會生活形式具備遊戲性質，且通過遊戲表達對生活和世界的認識，強調了文化最初具有遊戲特征，遊戲在文化起源階段的基礎性地位。這意味著遊戲是文化誕生的一種初始方式，文化在其發端時就與遊戲緊密相連，遊戲為文化的產生提供了形式和氛圍。②文中的民間傳說、詩歌、哲學，或是司法生活和社會生活等體現了遊戲要素在文化發展進程中持續滲透到不同文化領域，雖然不再以明顯的遊戲形態存在，但對文化的豐富和發展起到了不可或缺的作用，進一步強調了遊戲在文化演變過程中的重要性，即遊戲是文化演變過程中的重要推動因素和組成部分。材料二的側重點分析“老鷹捉小雞”中的精神家園意識。材料二聚焦於“老鷹捉小雞”這一具體遊戲，深入剖析其中蘊含的文化觀念。通過對遊戲中角色分配及其相應責任和權力的描述，展現了遊戲者在模擬真實社會角色和行為過程中，對社會規範與責任的感知和理解。例如，“母雞”保護“小雞”，“小雞”之間相互依賴等行為，象征著家園共同體中成員間的互助協作和彼此保護，彰顯家園共同體成員在家園麵對外部威脅時的團結一致，強調了遊戲在承載和傳播文化觀念方麵的重要功能。6．A7．B8．①天使原本想獲得的眼淚：在不同人生境遇下流下的真情之淚，如困苦中的哀傷之淚、獲救後的感恩之淚和被壓迫時的反抗之淚。②天使自己流下的眼淚：對村民冷漠麻木的失望之淚和期待破滅後的悲傷之淚。9．童話風格：①小說的人物“天使”“牧鵝少年”是童話裏的常見角色；②情節上，“天使突然降臨給村民送糧食”和“天使想用聖壇收集眼淚”具有奇幻色彩。現實批判：①在麵對自身和他人的苦難時，全村沒有一滴眼淚；②在得到了天使的糧食後，村民隻因他擁有翅膀不同於常人而驅逐他。③作品影射了社會現實，反映了作者對人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。這篇小說以魔幻現實主義手法構建了一個寓言式的敘事空間。天使形象作為超驗符號，其“收集眼淚”的訴求與村民對物質糧食的渴求形成尖銳對立，深刻揭示了苦難對人性的異化——當生存成為唯一命題，人類便喪失了情感表達的本能。蘇童通過童話外殼包裹現實內核，以詩性語言描摹出一個精神荒漠化的村莊，天使最終流下的眼淚成為對人性異化的悲憫注腳，黑陶壇子則成為精神救贖的隱喻容器。6．本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。B.“這種反差表現了人物表裏不一、性格多變的特點”錯誤。村長行為的轉變並非因為他表裏不一、性格多變，而是在不同情境下，他從村民的現實需求出發，一開始是糧食需求，後來是覺得天使的行為不符合他們的認知。C.“表現出他由焦慮轉為慰藉的心理過程”錯誤。天使的臉從“年輕而枯槁”到“潔白如雪”，更多的是一種象征意義，表現出天使的純潔以及他對村民沒有眼淚的無奈和憂傷，而不是由焦慮轉為慰藉的心理過程，因為天使最終也沒有得到村民的眼淚，帶著遺憾離開。D.“反映了人們對陳舊文化的死守，對外來先進文明的敵視”錯誤。《祝福》反映了封建禮教對人性的迫害以及人們的麻木不仁等，而本文主要是通過天使送糧和收集眼淚的情節，展現出村民在災荒麵前的生存狀態以及他們對天使行為的不理解，並沒有明顯體現出人們對陳舊文化的死守和對外來先進文明的敵視，兩者主題和反映的內容並不相似。故選A。7．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“他理解天使收集眼淚的行為”錯誤。全子與天使有多次對話，當天使詢問關於村民是否哭泣的問題時，全子如實回答。但從“別說這些了，全子有些不耐煩了，我把今年生的第一隻鵝蛋送給你，別在這裏等眼淚了，再等下去他們都會把你當瘋子，會把你捆起來扔到河裏去的”可知，全子並不理解天使收集眼淚的行為，他隻是擔心天使因為這個行為被村民當作瘋子而受到傷害，所以勸天使放棄。故選B。8．本題考查學生分析理解作品內容的能力。①天使認為在村莊經曆災難，死了很多人的困苦情境下，人們應該有哀傷之淚。天使期望村民在獲得糧食，從饑餓困境中獲救後，能流下感恩之淚。還有“那些正在河邊為打她們的男人洗衣服的婦人也不哭嗎”，體現天使覺得婦人在被壓迫的情況下，應該有反抗之淚。所以天使原本想獲得的眼淚是在不同人生境遇下流下的真情之淚，包括困苦中的哀傷之淚、獲救後的感恩之淚和被壓迫時的反抗之淚。②從“天使站在火把的光焰下沉思了一會兒……他的眼睛裏有一滴淚水慢慢流出來，像一顆珍珠掛在他的麵頰上”以及“天使走到村口，回頭朝這個村莊望了最後一眼，許多人看見了他臉上的第二滴第三滴淚水，那些淚水像珍珠雨一樣瀉落在聖壇裏，朗朗有聲……”，結合前文天使詢問全子關於村民哭泣的情況，發現村民無論是在困苦還是獲得幫助後都沒有眼淚，最後村民還驅逐他。這些情節表明天使自己流下的眼淚是對村民冷漠麻木的失望之淚和期待破滅後的悲傷之淚。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。童話風格：①人物方麵：小說中的“天使”和“牧鵝少年”都是童話裏常見的角色。在很多童話作品中，天使往往代表著善良、神聖，會給人們帶來幫助或啟示；牧鵝少年通常是純真、質樸的形象，他們的出現讓故事充滿童話色彩。②情節方麵：天使突然降臨給村民送糧食，這一情節具有奇幻色彩，打破了現實生活的常規邏輯，如同童話中神奇的救助情節。“天使疲憊幹瘦的臉上掠過一絲微笑，他低下頭，輕柔地將手中的壇子轉了一圈，然後他說，這是一隻聖壇，我將用它裝滿人間的眼淚”，天使想用聖壇收集眼淚這一情節也充滿奇幻元素，在現實生活中不會出現這樣奇特的行為和物品，是典型的童話情節設置。現實批判：①從“剛開始死人時有人哭的，後來死人多了，他們就不哭了”“餓急了就沒力氣哭啦，也有人躺在床上哼哼，他們光是哼哼，沒有眼淚”“有的婦人會哭，可她們光是幹嚎，一滴眼淚也沒有”等內容可知，在麵對自身和他人的苦難時，全村人沒有一滴真情實感的眼淚，反映出村民的冷漠麻木。②“村民們是在第三天夜裏開始驅逐天使的……你以為一車穀子就能讓91下载成人抖音跟你一起發瘋？快走吧，快點離開91下载成人抖音的村子，你要再說瘋話91下载成人抖音就要動手了”，村民在得到了天使的糧食後，僅僅因為天使想要收集眼淚這種他們無法理解的行為，且天使擁有翅膀不同於常人，就驅逐天使，體現出人性的自私、愚昧和缺乏感恩之心。③整個作品通過村莊裏發生的這些故事，影射了現實社會中人們的種種不良現象，如對他人苦難的漠視、對異類的排斥等，反映了作者對人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。10．BEH11．B12．C13．不要攻打91下载成人抖音，91下载成人抖音把好馬全部獻出來了，任憑選取，並且供應貴軍糧草。無辜的百姓，屍橫遍野，卻沒有人顧念他們，真可以說是輕視百姓而重視牲畜啊。14．①武帝盛怒，因宛不與漢良馬並截殺漢使。②使者進言大宛易攻。③宛為小國，武帝擔心攻不下大宛會被其他國家看輕。④武帝心中偏愛大宛馬，故窮兵默武以求馬。⑤言路被阻塞，李廣利出征大宛時無人進諫，無人阻止武帝攻宛。這兩則材料圍繞漢武帝伐宛事件展開鮮明對比：材料一以史筆實錄戰爭始末，展現武帝為求良馬不惜勞師遠征的強硬姿態；材料二則以批判視角直指帝王私欲，通過“一馬之玩”與“肝腦塗地”的強烈反差，揭示窮兵黷武的荒謬性。前者重敘事，暗藏褒貶；後者重議論，鋒芒畢露。兩文互補構成完整的曆史評判，既呈現帝王“勤遠略”的擴張邏輯，又深刻揭露“賤民貴畜”的統治倫理危機，堪稱古代史論中“述”與“評”結合的典範。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：想封寵姬李氏的哥哥為侯，於是任命她的哥哥李廣利為貳師將軍，調發附屬國的騎兵以及各郡國的不良少年數萬人，派他們前去征討大宛國。“而欲侯寵姬李氏”，主語是“上”，謂語是“欲侯”，賓語是“寵姬李氏”，應在B處斷句。“乃拜其兄廣利為貳師將軍”，主語是“上”，謂語是“拜”，賓語是“其兄廣利為貳師將軍”，應在E處斷開。“發屬國騎及郡國惡少年數萬人”，主語是“上”，謂語是“發”，賓語是“屬國騎及郡國惡少年數萬人”，應在H處斷開。故選BEH。11．本題考查學生理解一詞多義的能力。A.正確。使動用法，使……吃/使動用法，使……惱怒。句意：又多拿出糧食來使漢軍吃。/吳廣故意多次說想要逃跑，使將尉惱怒。B.“意思相同”錯誤。和、跟/結交，親附。句意；漢朝和大宛結盟後才罷兵。/六國中有的國家結交秦國而不幫助其他五國。C.正確。副詞，竟然/連詞，又。句意：他竟然因為喜歡一匹馬。/又合乎《經首》樂章的節奏。D.正確。到來/推究。句意：不看重遠方的物品，遠方的人就會到來。/推究事物原理之後才能獲得正確認識。故選B。12．本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。C.“因此”強加因果，原文為“昔者西旅獻獒，召公訓於武王曰”“穆以八駿，虞以屈產，晉以小駟，楚以兩肅爽，好馬荒亂，覆車相踵”，兩者之間並無因果關係。故選C。13．本題考查學生理解並翻譯文言文句子的能力。①“無”，不要；“盡”，全，都；“恣”，任憑；“給”，供應。②“莫之恤也”，賓語前置，“莫恤之也”；“賤”，輕視；“貴”，重視。14．本題考查學生分析信息，概括要點的能力。①根據材料一“上使壯士持千金及金馬以請之。宛王不肯，漢使怒，椎金馬而去。宛貴人令其東邊鬱成王遮殺之。於是上大怒”可知，武帝非常生氣，因為大宛國不給漢朝良馬而且還截殺了漢使。②根據材料一“諸嚐使者言：宛兵弱，誠以漢兵不過三千人，可盡虜矣。’上以為然”可知，使者給漢武帝上奏說大宛國能非常容易攻占下來。③根據材料一“上以為宛小國而不能下，則大夏之屬漸輕漢，而宛善馬絕不來”可知，大宛是個小國，漢武帝非常擔心攻占不下大宛因此會被其他國家看不起。④根據材料二“帝不是鑒，而逞雄心，勤遠略，所欲得者貳師城之馬，勞師四歲，屈力殫貨”可知，武帝在心中非常喜歡大宛馬，因此通過窮兵默武的方式來求取名馬。⑤根據材料二“帝之伐宛，其得已而不已者歟？匈奴之伐，諫者猶有人；貳師之役，諫爭蔑聞。故天下之治亂，在通塞言路”可知，上諫皇帝的言路被阻塞，李廣利出征大宛時無人進諫皇帝，無人阻止武帝攻占大宛國。參考譯文：材料一：漢朝出使西域的使者說：“大宛有好馬，藏在貳師城，不肯給漢朝使者。”漢武帝派壯士帶著千金和用金子鑄成的馬去請求換取。大宛國王不肯給，漢朝使者發怒，用錘子砸毀金馬後離去。大宛的貴族們指使他們東邊的鬱成王攔截殺死了漢朝使者。於是漢武帝大怒，那些曾經出使過西域的人說：“大宛兵力薄弱，隻要派不超過三千人的漢朝軍隊，就可以把他們全部俘虜了。”漢武帝認為說得對。想封寵姬李氏的哥哥為侯，於是任命她的哥哥李廣利為貳師將軍，調發附屬國的騎兵以及各郡國的不良少年數萬人，派他們前去征討大宛國。期望到貳師城獲取好馬，所以用“貳師”作為將軍的名號。漢朝喪失了浞野侯的軍隊後，參與商議的公卿大臣都希望停止對大宛的軍事行動。漢武帝認為，大宛是個小國，如果都不能攻下，那麽大夏之類的國家就會逐漸輕視漢朝，而且大宛的好馬也絕對不會再得到。於是就審查那些說討伐大宛不利的人，赦免囚徒，征發品行惡劣的少年和邊疆的騎兵，從敦煌出發的有六萬人，自帶裝備自願從軍的還不算在內。還有十萬頭牛，三萬匹馬，驢、駱駝數以萬計，攜帶了充足的糧食。征發天下犯了罪的官吏、逃亡的人以及入贅的女婿、商人、曾經有過商人戶籍、父母或祖父母有過商人戶籍的人，共七種人，讓他們當兵；並且裝載幹糧供給貳師將軍的軍隊；任命熟悉馬匹的兩個人為執馬校尉和驅馬校尉。於是貳師將軍李廣利出發了。到達大宛城時，到達的士兵有三萬人，包圍了大宛城，攻打了四十多天。大宛的貴族們共同殺死了國王，拿著國王的頭派人去見貳師將軍，說：“不要攻打91下载成人抖音，91下载成人抖音把好馬全部獻出來了，任憑選取，並且供應貴軍糧草。如果你們不聽從91下载成人抖音的建議，91下载成人抖音就把所有的好馬都殺掉，康居的救兵也快要到了。”貳師將軍答應了他們。大宛於是獻出他們的馬，讓漢朝人自己挑選，並且拿出很多糧食供給漢軍。漢朝挑選了幾十匹好馬，三千多匹中等的馬，立大宛的貴族昧蔡為大宛國王，和他訂立盟約後就撤兵了。材料二有人問：“漢武帝雄才大略，竟然因為喜歡一匹馬，就發動討伐大宛的軍隊，這是多麽狹隘啊？”回答說：“心裏有喜好的事物，就不能做到公正。”從前西方的旅國進獻獒犬，召公對周武王進行勸誡說：“犬馬不是適合本地水土的不畜養。”又說：“不看重遠方的物品，遠方的人就會前來歸順。”因此孝文帝拒絕接受千裏馬，哪裏會知道讓百姓疲憊、濫用武力去求取呢？周穆王因為喜愛八駿，虞國因為屈產的馬，晉國因為小駟馬，楚國因為兩匹肅爽馬，喜好馬匹導致國家混亂，翻車的事接連不斷。漢武帝不以此為鑒，卻放縱自己的雄心，致力於遠方的謀略，他想要得到的是貳師城的馬，讓軍隊辛勞四年，耗盡了力量和財物。無辜的百姓，屍橫遍野，卻沒有人顧念他們，真可以說是輕視百姓而重視牲畜啊。漢武帝得到大宛的馬後，創作詩歌，在郊廟中祭祀時進獻，洋洋得意地認為這是舉世罕見的大功。聲威震動到了流沙地區，但中原地區卻疲憊不堪；珍奇的物品陳列在宮廷中，但國家的府庫卻空虛了；良馬被養在馬廄裏，但士兵和戰車卻短缺了，他有什麽功勞呢？聖人用兵，是在不得已的情況下才使用的，就像雷霆的威力，及時雨的潤澤。漢武帝討伐大宛，是可以不做卻做了的事吧？討伐匈奴時，還有人進諫；而貳師將軍這次戰役，幾乎沒聽到有人諫諍。所以天下的治理與混亂，在於言路是否暢通。15．B16．認同“可喜”：①前兩聯表達對陶淵明堅守本真的欽佩，指出世道常有，但其率真自適情懷難得。②頸聯化用《歸去來兮辭》，既表現陶淵明歸隱的快樂，又表達自己的灑脫情懷。③尾聯“閑人”指作者自己，陶淵明精神難得、可慕可欽，作者為自己能在六百年後繼其遺風感到“可喜”和自豪。認同“可惜”：①頜聯既以“世道常有”襯托陶淵明精神難得，又以“斯世”的普遍性表現文人曆來難申己誌的遭際，暗含對世道的批判。②頸聯化用《歸去來兮辭》，既寫陶淵明歸隱之樂，又暗含對其生命時光流逝的慨歎。③六百餘年後，仍有我這樣的“閑人”步陶淵明後塵，多年過去世道仍無變化，令人“可惜”，暗含對功利世俗難容本真的批判。這首詠陶詩以“歸去來”為眼，既摹寫陶淵明“守真”的精神境界，又暗含邵雍自身的隱逸情懷。詩中“意能新”三字最妙，既指陶公超脫世俗的清新誌趣，又暗喻讀陶者獲得的精神新生。尾聯“閑人”之謂，實為邵雍對陶淵明“心遠地自偏”的隔代呼應，展現宋代理學家對晉人風骨的獨特詮釋。15．本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。B.“以強調汙濁世風中陶淵明的獨特品格”錯。頷聯“何嚐不過如斯世，其那難逢似此人”意思是人們都在這樣的世間生活，但無奈難以遇到像陶淵明這樣的人。此句重點在於感慨陶淵明的獨特難得。故選B。16．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。認同“可喜”①對陶淵明的欽佩：詩的首聯“歸去來兮任我真，事雖成往意能新”讚揚了陶淵明堅守本真的精神，頷聯“何嚐不過如斯世，其那難逢似此人”則指出在這樣的世道中，像陶淵明這樣率真自適的人很難得，表達了詩人對陶淵明的欽佩之情。②歸隱之樂與自身情懷：頸聯“近暮特嗟時翳翳，向榮還喜木欣欣”化用《歸去來兮辭》中的語句，既表現了陶淵明歸隱後的快樂，也體現出詩人自己的灑脫情懷，說明詩人與陶淵明在精神上有相通之處。③以追隨陶淵明為喜：尾聯“可憐六百餘年外，複有閑人繼後塵”中，“閑人”指詩人自己，詩人認為陶淵明的精神可慕可欽，自己能在六百多年後追隨其遺風，是一件值得高興和自豪的事情，所以“可憐”理解為“可喜”是合理的。認同“可惜”①對世道的批判：頷聯中“何嚐不過如斯世”表明世道常常如此，難以改變，而像陶淵明這樣的人卻很難遇到，既襯托出陶淵明精神的難得，也暗含了對世道的批判，暗示文人曆來難申己誌的遭際。②對時光流逝的慨歎：頸聯化用《歸去來兮辭》，在寫陶淵明歸隱之樂的同時，“近暮特嗟時翳翳”也流露出對其生命時光流逝的慨歎，有一種惋惜之情。③對世道未變的感慨：六百餘年後，仍有像詩人這樣的“閑人”步陶淵明後塵，說明多年過去世道仍沒有變化，功利世俗依然難容本真，這是令人可惜的事情，所以“可憐”理解為“可惜”也能說得通，其中蘊含著詩人對現實的不滿和批判。17．簡能而任之擇善而從之相顧無言惟有淚千行樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：簡、擇、顧、惟、洲。18．A.家喻戶曉B.垂涎欲滴19．而是神經對震動的感知可以象征多子多孫20．④刪去“左右”或“約”⑥“而且”改為“但”或“而”21．①用“夠……吧”的句式，先行肯定梅、櫻的熱烈和牡丹、月季的好看，但意在形成讓步，強調它們花、葉間不夠和諧的特點：②“夠……吧”“更……吧”，口語化的表達，如同與讀者麵對麵交流，親切自然；③原文的表達，更能以複句前後的反差襯托出花椒花、葉和諧的獨特美感。22．花椒之所以受中國人歡迎，是因為其獨特的香麻口感、美麗的形象和豐富的文化內涵。/花椒因為其獨特的香麻口感、美麗的形象和豐富的文化內涵，所以受中國人歡迎。18．本題考查學生正確使用成語的能力。A.根據原文“不僅在中國本土……而且在世界各地廣為人知”可知，這表明花椒在中國本土也是眾人皆知的，因此可填“家喻戶曉”。家喻戶曉：家家戶戶都知道，強調人所共知。B.根據原文“變成了一道道色香味俱佳的菜品，讓人……食指大動”可知，這生動體現了人們麵對美食時的饞的樣子，因此可填“垂涎欲滴”。垂涎欲滴：指饞得連口水都要滴下來了。形容非常貪饞想吃的樣子。19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，根據原文“‘麻’既不是味覺也不是觸覺”，同時結合“花椒的某些成分如羥基山椒素作用於人口腔中感受震動的神經纖維，讓它們誤以為發生了輕微的震動而產生興奮和緊張”可知，“麻”是神經對震動的感知，因此可填“而是神經對震動的感知”。乙處，根據“花椒結出的果實密密麻麻”以及“祝福親友子孫昌茂”可知，果實多與多子多孫有象征聯係，因此可填“可象征多子多孫”。20．本題考查學生辨析並修改病句的能力。④“約”和“左右”都表示大概的意思，語義重複，所以刪去“左右”或“約”，應改為“唐代2/5左右的食品用到花椒”或者“唐代約2/5的食品用到花椒”。⑥“而且從清代開始”邏輯關係不當。根據前文“從唐代到明代，花椒在食品製作中的使用比例始終較高”和後文“從清代開始，花椒在食譜中的比例大大降低”可知，前後是轉折關係，“而且”表遞進關係，應改為“但從清代開始”或“而從清代開始”。21．本題考查學生分析句式表達效果的能力。①原句“梅花、櫻花夠熱烈吧”“牡丹、月季更好看吧”，先肯定了梅花、櫻花的熱烈以及牡丹、月季的好看，接著指出它們存在花、葉不夠和諧的問題，形成讓步強調，強調它們花、葉間不夠和諧的特點。而改寫句無此強調效果。②“夠……吧”“更……吧”這種口語化表達，拉近與讀者距離，如同和讀者交流，親切自然，改寫句則較為普通。③原句先描述梅花、櫻花和牡丹、月季花與葉搭配存在不足，後麵馬上提到“花椒則不然。在三伏天的豔陽下，葉子翠綠，花椒粒紅得像燃燒的火焰。綠是深綠，紅是大紅，大紅大綠中，那些長在山坡上的花椒樹，簡直美到極致”，通過前麵這些花的不足與花椒花、葉和諧之美形成反差，襯托出花椒花、葉和諧的獨特美感。改寫句襯托效果不明顯。22．本題考查學生句式仿寫和概括句意的能力。根據原文“它的奇妙之處在於不僅僅有香辛味，還能帶給人震動的麻癢感”可知，花椒香麻的獨特口感是受中國人歡迎的原因之一。根據原文“花椒是麻的、是香的，形象更是美的”“在三伏天的豔陽下，葉子翠綠，花椒粒紅得像燃燒的火焰”等內容可知，花椒美麗的形象也是受歡迎因素。根據原文“在中國古代，花椒具有豐富的文化內涵。‘椒’字最早見於《詩經》，周代貴族把花椒浸潤的椒酒作為祭祀的佳品，也把花椒粒作為贈送情人的禮物”等內容可知，這說明其文化內涵促使中國人喜歡它。然後用因因果關係複句表述即可。23．略本題考查學生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料聚焦科技發展背景下“溝通便利”與“理解深度”的辯證關係。材料雖肯定技術帶來的渠道多元、場景豐富等優勢，卻以反問形式直指核心矛盾——溝通效率提升是否必然推動人際理解的深化？審題需突破技術利弊的表層討論，深入剖析“理解”的本質：其不僅依賴信息傳遞的即時性，更需情感共鳴與價值共識的達成。當下，短視頻的碎片化表達、社交平台的算法繭房、虛擬社交的情感符號化等現象，恰印證了技術在消解時空距離的同時，反而催生“連接過剩而理解匱乏”的困境。寫作應立足時代語境，辯證審視技術對人際關係的雙重影響，既肯定其賦能價值，亦反思工具理性對人文溫度的侵蝕，展現對數字時代人際異化現象的批判與重構。寫作時，開頭以“微信群裏消息刷屏卻無人真正傾聽”的日常場景切入，引出科技時代“溝通易、理解難”的矛盾，點明觀點：技術便利是理解的工具，而非充要條件。中間分論點論證。視頻會議打破地域壁壘，促進跨國協作；社交媒體的“點讚之交”稀釋真情，算法推送固化偏見；引用“共情需要心靈在場”，強調理解的核心在於主動傾聽。結尾呼應開頭，以“技術是橋梁，真誠是基石”作結，呼籲在快節奏溝通中重拾深度對話，讓理解穿透屏幕。素材選擇：敦煌研究院通過VR直播讓全球觀眾“雲遊”莫高窟，文化理解跨越時空；某明星微博控評現象，粉絲用統一文案互動，實則阻斷真實交流；哲學家哈貝馬斯“交往理性”理論，強調溝通需建立在平等對話基礎上。立意：1.技術搭台而人文唱戲，方成真理解。2.信息過載時代，理解需要減法思維。3.算法編織的繭房，正在瓦解共識基礎。