作者：凸凹劉江濱是體驗個微弱的書寫者。年夜地物事、學識人世情懷和書噴鼻意象，思想隻需稍一觸摸、交地上的雲朵讀捕獲、融散領略，文集便可化為筆下文字，體驗洋洋灑灑地鋪排上來，學識讓人應接不暇。思想仔細爬梳，交地上的雲朵讀他大要上是融散從生命體驗、世象不雅察和瀏覽所得上要文章，文集在博物、體驗廣博和博思三個維度上充實書寫，學識尋求文字的思想“複合”質量，將體驗、學問和思惟交融在一路。他有高度的體裁自發，蘇醒地熟悉到：隻有學問，流於矯飾；隻有思惟，掉於枯槁；隻有體驗，敗於薄弱。三者無機地聯合在一路，就豐盛了。後人的教訓、客觀的思辨、生命的閱曆，知性、理性和感性均在，如許的境地才是妙的。他以為，六合間的年夜美，就在於此“三性”的交融與消長，使差別的生命個別都能感觸感染到所能感觸感染到的部門。文章若此，便順應了天然的律動，朝氣就盎然了，與心靈遭逢的時機就多了。他信仰“愈簡略單純愈真切，愈真切愈簡略單純”，以是，老是從細部入手，從微處運筆，說淺白的話，說夷易的話，說人人都懂的話。在這一點上，他一直有定力和自律，不時提示本身，他有學人的秘聞、平凡人的不雅察角度、入世者的論說體式格局。在“情麵物理”的基本層麵上，鎮定自若地舉行著他的文字之旅。他的散文集《地上的雲朵》，具象地出現著這個準則。全書分三輯睜開：第一輯“人世有味”，主體驗；第二輯“飛鴻雪泥”，客觀察；第三輯“橙黃橘綠”，主思索。但都不是涇渭分明的繁多文脈，而是博物、廣博、博思互相作用，你中有我、我中有你。“人世有味”的開篇之作《地氣》，一經瀏覽，我便被帶入，由於他從“我”寫到了“咱們”。他寫道：“小時辰的一個早春，父親騎自行車馱著我趕路。我坐在年夜梁上，以往往往行未幾久就打打盹，七顛八倒，有頻頻差點從車上失上去，父親經常是一手扶把，一手還得扶著我。這一回，打盹蟲卻沒有招惹我，由於我被一個神奇好玩的征象吸引住了”。散文集插圖資料圖片我也有相似的履曆。我要到離村十裏之遠的山外讀中學，有時起晚了，父親就騎自行車送我，也經常是一手扶把，一手還得扶著我。即即是如許，我也經常跌下車去，全由於打盹相伴而不克不及矜持。可是，當我考上年夜學之後，父親依舊騎自行車送我出山，山路坎坷、車子搖擺，我依舊緊緊地貼在父親的背上，且心生喜氣。這就讓我在遐想中，心潮彭湃。地氣和喜氣，是年夜地上的因果性存在，渾然地交叉在一路。這一刻，我孕育發生了強烈的共識。我出格同意他的結論：“地氣是山野之氣，是年夜天然的真氣、靈氣，也是人間間的民風、炊火氣、五穀之氣。”我還要增補說：“地氣，是年夜地之子的風水地點，它孕育了情麵、人道、人倫、人性，是人類的保存之基，是‘咱們’的生命細胞。”續讀他下邊的文章，無不從“小我”切入，而出現“共情”“共振”，繼而拓展到人類配合的生命體驗，即感同身受。這就是作者的高妙之處。文章既然寫出，“我”不外是個出發點，終極的歸程，必然是奉獻人類的典型感情、典型體驗，不然就是一紙虛文，即便字詞絢爛醒目，也不外是欺人欺心的小手法罷了。在“飛鴻雪泥”一輯中，劉江濱推出了《杜甫的戀愛》《李白們的樣貌》《司馬遷是閹人嗎》《“元白”的情誼劃子》等。這些作品總體上都成立在瀏覽根蒂根基上的知人論世。他把昔人放在今人的視域裏，融入本身的生命體驗，舉行知心貼肺的對話，讓人看到時間深處真實的人道樣貌。他書寫的安身點，是生命的凡常、糊口的尋常和人道的恒常，經由過程引經據典，也就是廣博的對比，展現出巨大與凡常、奇崛與尋常、幻化與恒常是相伴而生的。雖然說“太陽底下無新事”，可是“還原”絕非反複，昔人究竟不是今人，“太陽天天都是新的”，也是牢不可破的真諦。杜甫的布衣之愛，是他入世與眷注的感情根蒂根基，因而他懂得善待與悲憫，領有推己及人的年夜愛無疆。李白的恃才傲物，反應出情況對人的擠壓與欺壓，讓人感歎。司馬遷的生命過程有年夜痛，但他向死而生，在絕望中迎接但願，因而有“史家之絕唱”，從虛無中逃離，傲然挺立。劉江濱的此類文章，不矯飾學識，也不矯揉造作，而因此感性的汗青不雅、溫暖的人生不雅和魂靈不滅的生命不雅悉心垂問谘詢人，在理性、糊口性，以致人道上，樸素地落筆，娓娓道來，既入心中聽，又歌哭自若。在第三輯“橙黃橘綠”中，劉江濱對世象的種種話題舉行了“有我”的評說。此中，《智慧的兩麵》《說高矮》《咱們該怎麽措辭》《碑銘的悲鳴》是代表。他的這類文章，世象隻是引子，從古至今的“常識”垂問谘詢人才是肌理。他不避實就虛，而是“引入”學識，從經典中攫取論據，讓論斷天然而然地生發開來。譬如《智慧的兩麵》中，他用了《世說新語》和《紅樓夢》中的鏡照，讓人看到，“兩麵”古已有之，今人愈盛，隨時間的推移，不停有了新的體現體式格局。譬如《碑銘的悲鳴》中，說韓愈寫作《平淮西碑》時，在悲憤中求和藹，在不服中求公平，既世俗又高拔，是人格與聰明的結晶。總之，劉江濱的文字，布滿了嬌媚和好心，他把世說釀成心語，把俗話釀成雅音，既通透自處，亦輸入聰明。散文研究者古耜在評論劉江濱的另一部散文集《當梨子掛滿山崖》時說：“他視野坦蕩，瀏覽寬泛，文心綿密，這使得其走筆落墨，不單洋溢著濃烈的書卷氣，並且有讓人釋然開暢的‘審智’特點。而作家之以是鉤沉汗青，並非純真發思古之幽情，而是旨在以汗青為鏡鑒、為明示。”這一點，劉江濱在《地上的雲朵》中，有周全的延續和更自發的掌握。他不隻勠力尋求學問、體驗、思惟，即博物、廣博、博思的“複合”質量，並且在技能層麵上，也把敘事、抒懷、論理這三者買通，使其不是簡樸的因果關係，也不是一種被動辦事的關係，而是結伴而行、配合達到。這種伎倆，拓展了散文的體裁界限，晉升了散文的藝術功效。他的文字，既儉樸如行雲流水，又不落入窠臼，高雅在天然之中。《光亮日報》