作者：高國靖“眾人都曉仙人好，西遊惟有功名忘不了。記中古今將相在何方，西遊荒塚一堆草沒了。記中眾人都曉仙人好，西遊隻有金銀忘不了……”這是記中《紅樓夢》中最風行的一首詩，可以說許多人耳熟能詳。西遊緣故原由是記中一方麵它講了一個樸素的人生哲理；另一方麵則是它通俗易懂，縱然不識字的西遊人聽了也能記住一兩句。除了這首《好了歌》，記中《紅樓夢》中另有年夜量到處頌揚的西遊詩詞，如《葬花吟》《枉凝眉》等，記中這些詩詞不隻傳播寬泛，西遊也是記中這部巨大名著的主要構成部門。與之比擬，西遊《西紀行》中的詩詞就沒有那麽多人認識了。《西紀行》開篇即言道：“混沌未分六合亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，斥地從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發現萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。”寥寥幾句，把中國人的世界與汗青總結了，且一筆把人帶進了釋教的世界中。比擬《紅樓夢》中的《好了歌》，這首詩算是有些雅了，但仍舊可以看出它的普通化偏向。“爭名奪利幾時休？夙起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望貴爵。隻愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖繁華，更無一個肯轉頭！”這幾句詩的確就像是《好了歌》的翻版，用差別的比方講述了老黎民對人生的樸素熟悉，平實通俗，上口易懂。如許的詩詞在《西紀行》中觸目皆是，此中勾畫景致的詩詞許多，但不克不及算是尺度的絕句、律詩。如描寫師徒過了黑水河，頂風冒雪，作者寫道：“但見三陽轉運，萬物生輝。三陽轉運，滿天妖冶開丹青；萬物生輝，各處芳菲設繡茵。梅殘數點雪，麥漲一片雲……道旁楊柳舒青睞，膏雨滋長萬象春。”把西行路上的河西走廊描述得很是漂亮。再好比描寫花果山的詩詞：“石座石床真可惡，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青鬆常帶雨，渾然像小我私家家。”把花果山描述得非分特別可惡。明清期間，裏巷中處處有北裏瓦舍，“平話”和“看戲”是平凡老黎民最喜聞樂見的文娛情勢。而這種情勢便需求藝人用半文半白、似詩似話的言語，講述老黎民聽得懂的故事。這便促進了文學的普通化轉向。因為彼時的文本並不固定，平話人講的內容基本都是按照汗青或後人的文學作品改編的故事，為了讓受眾聽得懂，平話人口中的故事天然要在原文的根蒂根基長進行年夜量的通俗化改編。以是咱們看到的話本每每具備高度的口語性。可是，詩詞這種雅文學仍舊是廟堂文學，仍舊是評估一部作品價值的主要標準。以是，平話人便在非情節部門適當運用詩詞來襯著氛圍，一方麵為“平話”這項藝術提供了別樣的典禮感，另一方麵也表現平話人的藝術才氣。他們創作的詩詞年夜多雅俗共賞。這恰是《西紀行》和《紅樓夢》等小說中存在年夜量詩詞的緣故原由。這些詩詞年夜多與情節無太年夜關係，除了襯托氛圍外，關於人物塑造、場景組成等，也具備主要影響，可謂我國古典小說藝術的一年夜特色。和許多同期間的中國古典小說一樣，《西紀行》在內容上曾經具有了自力的審美價值，可是在情勢上，依然沿用了“平話”的模式，會在故事中同化一些詩詞。這也是我國古典小說所保留的“話本”的陳跡。這些賣力襯托氛圍的詩詞被年夜量運用，起到了促成文本傳播的作用。總體來講，《西紀行》裏的對白描寫，多是純潔隧道的明朝販子言語，活潑生動，意見意義橫生。此中另有不少對白具備元雜劇的氣勢派頭，十分俏皮跳脫。如許生動的讓普羅公共喜聞樂見的通鄙諺言，假如要配上詩詞，就不克不及太雅，也必需通俗一些才氣與全體文本十全十美。這也就招致《西紀行》中的詩詞極具普通化、通俗化的特點。《西紀行》中許多打架排場的詩詞，就是一句順口的歌詞或許快板，這種通俗反而讓人印象粗淺。如“一個是太乙散仙呼年夜聖，一個是不雅音門徒正元龍”，可以想象，在彼時鬧熱熱烈繁華的陌頭，亦或來賓往來的酒坊之中，平話人態度嚴肅，左手握扇，右手提檀板，情緒高亢唾沫橫飛地講述這些對仗並不工致但朗朗上口的詩詞。講到出色之處得到合座喝采，卻也是別有一番風韻。在這種環境下，作者筆下的詩詞每每就是這種：“入地有路，上天有門；步日月無影，入金石無礙；水不克不及溺，火不克不及焚。”或如：“身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。手舉金箍棒一根，足踏雲鞋皆相當。一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。挺挺身才變化多，聲響清脆如鍾磬。尖嘴谘牙弼馬溫，心高要做齊天聖。”把孫悟空的抽象描繪得非分特別活潑。再如孫悟空與黑熊精堅持時，說了一年夜段詞，將本身的本事奉告對方，不無自得：“我佛如來施法力，五行山壓老孫腰。整整壓該五百載，幸逢三藏出唐朝。吾今皈正東方去，轉上雷音見玉毫。你去乾坤四海問一問，我是曆代著名第一妖。”這段說辭實在也頗具元雜劇文本的烙印，孫悟幻想經由過程本身的語言嚇退魔鬼，沒想到黑熊精聽罷回了一句：“你本來是那鬧天宮的弼馬溫麽？”令人哭笑不得。通不雅《西紀行》全書文字，“話本”和詩詞的普通化特性，是明天人們瀏覽這部小說時仍感應魅力的緣故原由之一。這啟迪咱們，明天，影視作品改編舉行得如火如荼。普通化仍舊是長篇小說、影視創作最主要的美學標的目的之一。一方麵，老黎民的一樣平常用語可以進入小說創作和影視創作中，讓人平易近的言語真正成為藝術言語的主要源泉；另一方麵，影視創作的普通化、文娛化，流傳的寬泛性和便捷性，也將讓文學言語可以進一步融入人平易近公共的言語之中。《光亮日報》