劉東超，傳統行政學院社會和文明教研部傳授。家風曾任北京工商年夜學馬克思主義學院副院長，傳統專任中國行政體係體例鼎新研究會行政委員會副秘書長、家風天下鄧小平實踐研究會常務理事。傳統持久從事中國傳統文明、家風今世思潮的傳統研究，掌管並介入社科基金名目等多項課題，家風出書了《生命的傳統層級--馮友蘭人生境界研究》、《今世中國思惟文明批判》等專著。家風對"家"有著持久的傳統研究和摸索，連續存眷怎樣運用傳統文明資源塑造優良家風這一話題。家風我想談一下傳統家風的傳統一些特點。第一，家風從傳統家風來看，傳統最典型的一個特點就是要修心。或許說要增強咱們的品德涵養。這是為人的第一要務，也是作為一個品德崇高的家族成員，必需要做到的第一點。第二，從思惟資源下去看，家風內裏重要是儒家的倫理品德思惟。仁義禮智信，忠孝節義。這內裏咱們需求舉行一個轉化，需求剔除內裏不得當的甚至謬誤的工具。儒家絕對於社會倫理層麵有很是多的孝敬和很是多的思惟，可是在宗教層麵內容比力少，以是在傳統家風內裏，假如要對一個道理深挖上來，每每借助釋教和玄門的一些思惟，來通知前人咱們為什麽要如許做。為什麽咱們要忠，為什麽咱們要孝，他們每每借助釋教和玄門的道理舉行解讀。第三，從傳導的機製來看，傳統家風最主要的傳導機製就是尊長要做出楷模來，以上率下。另有一個方麵，在傳統家風設置裝備擺設內裏，其時很是器重一些比力強迫的規範的存在，有的族規內裏甚至有刑法。假如孩子出格不遵守族規，有的要拿鞭子打，固然在咱們明天看來不該該如許。強迫性另有一個方麵就是在平易近生方麵，有的家族要求，假如這個孩子在品德方麵呈現問題，不成救藥了，那麽就不讓他上本身的家譜，死了當前不克不及葬在本身家的墳地內裏。包公就是如許要求本身的子孫的。尊長的楷模和必然的強迫機製都是存在的，都在闡揚作用。第四，從擴散的標的目的來說，家風有從外向外的擴散機製。從一個家庭抵家族，甚至本身的親戚伴侶，家風有一個一波一波往外擴大的機製。咱們從現代到近代的很多家風都能看到這些特點。