2017-10-0904:15來曆：光亮網-《光亮日報》·壹·1958年10月31日淩晨5時，鄭振周恩來總理繁忙了一夜未蘇息，鐸英仍很是雄鬥衝動地為一位不久前因飛機出事而為國捐軀的年夜學者、文學家鄭振鐸寫悼詩。士俠周總理將詩稿寄給陳毅，跡奇請他看看能不克不及在《人平易近日報》上揭曉，鄭振但隨後又要求不予揭曉。鐸英半個月後的雄鬥11月17日，周總理在給鄧穎超的士俠信中說——有一夜激於自願軍的動人戰績，又臨留念鄭振鐸、跡奇蔡樹藩等罹難義士年夜會前夜，鄭振思潮升沉，鐸英不克不及成寐，雄鬥因成歪詩—首，士俠送給陳總校對，跡奇仍感不克不及成詩，遂以告廢。其時的《人平易近日報》副刊袁鷹，在厥後《風雲側記》一書中回憶曾見到過此詩，並說厥後再也沒見到。資料圖片資料圖片所幸的是，先後做過周總理和鄧穎超秘書的趙煒，後在《西花廳歲月》一書中披露了該詩。書中還錄有當日淩晨6時周總理致陳毅的信，提到“今早回想年夜會偏勞了”，而那一刻離鄭、蔡等義士的追悼年夜會已不到四小時，周總理還不曾合過眼，追悼會隻能請陳毅代勞。可知周總理對鄭振鐸等人懷有何等深摯的情感。這首詩題為《接待和回想》——粉身碎骨英雄氣百煉千錘鬥士風走石飛沙留俠跡入地上天建奇功讀此詩，我琢磨周總理為何將它“告廢”。接待返國的自願軍，是高興的；回想捐軀的義士，則是哀思的。要將大相徑庭的兩種情感寫入統一首小詩，確實不易，周總理對本身要求高，以是末了沒讚成揭曉。不外此詩極富情感，投訴了自願軍和義士的巨大精力。詩序中也專門寫了鄭振鐸、蔡樹藩二位的名字，鄭、蔡是率領中國文明代表團出訪的正副團長。鄭振鐸自題底稿鄭振鐸其時是文明部副部長，而“獨臂將軍”蔡樹藩則是20世紀20年月即投身反動的老赤軍，時任體委副主任。對蔡將軍和自願軍來說，“英雄”“鬥士”“俠跡”“奇功”是當之有愧的。那麽，對一輩子拿筆杆子的鄭振鐸來說，周總理如許的盛譽是否適合呢？我可以絕不夷由地說，也是毫有愧色的。周總理與同齡的鄭振鐸同是“五四”靜止所孕育的一代英傑，早在1920年就了解了。那年8月，周恩來和鄧穎超級天津“醒悟社”同人赴京凝聽李年夜釗引導，李年夜釗便叫來了鄭振鐸等幾個前進社團的青年人一路散會，並正式建立了一個名為“改造結合”的社團同盟。其時，鄭振鐸與陳獨秀、張崧年等人也常有接洽。鄭振鐸主編《新社會》旬刊，所撰《發刊詞》見諸報端，毛澤東的教員楊昌濟在《達化齋日誌》中險些全文作了繕寫。李年夜釗還在北京社會主義青年團第四次年夜會上推選鄭振鐸為出書委員。也恰是從“五四”時起，鄭振鐸最先從事文學和學術勾當，以他為焦點倡議構造了新文學史上最早最年夜的新文學社團——文學研究會。資料圖片鄭振鐸翻譯揭曉過列寧的文章和《國際歌》歌詞，他掌管的文學研究會籌辦會，曾在李年夜釗的北京年夜學辦公室裏召開。他“五四”期間的貼心伴侶是瞿秋白，隨後又與沈雁冰、楊賢江、惲雨棠、胡愈之等人成為密友。可以說，鄭振鐸昔時的思惟出發點與其餘一些文人學者比擬要高得多。鄭振鐸平生有過足稱“豪俠”之舉，也履曆過嚴重的存亡磨練。例如，1925年“五卅”慘案後，他當即倡議構造“上海學術集體對外結合會”，勇敢奮鬥，並主編反帝報紙《正義日報》。這甚至比瞿秋白其時主編的中共汗青上的第一張報紙《熱血日報》還要早幾天。1927年，蔣介石策動“四一二”政變，鄭振鐸到場抗議遊行，在寶山路上險遭槍擊，隨後由他領銜與胡愈之等人在報上公然揭曉抗議信。其時正被革命派“通緝”的周恩來讀後深為打動，不止一次對夏衍等人說：“這是中國樸重常識分子的年夜無畏的豪舉！”鄭振鐸也為此被迫出國遁跡。抗戰期間，鄭振鐸自發苦守在上海“孤島”，冒著生命傷害為奧秘急救平易近族文獻和古籍，以至淪亡時來不迭撤離，毅然寫下“遺囑”密封後交給摯友王伯祥，叮囑一旦遇害便拆看摒擋後事。他一人蟄居在市郊一隅整整四年。在戰後否決國平易近黨專製、內戰的平易近主奮鬥中，他更是掉臂被暗算的要挾，義無反顧地衝在第一線。作家李健吾說，鄭振鐸“永遠是南征北戰的前鋒官，為尋求抱負而在多方麵戰鬥的一位帶頭人！”資料圖片恩格斯在《天然辯證法·導言》中，對鞭策東方以致世界文化的歐洲文藝中興靜止，有過一段聞名闡述：“這是一次人類素來沒有履曆過的最巨大的、前進的厘革，是一個需求偉人並且孕育發生了偉人——在思維能力、熱情和性格方麵，在多才多藝和學問賅博方麵的偉人的時代。”“五四”靜止就是中國的文藝中興靜止，湧現出了一批具備開拓性的文明偉人，鄭振鐸則因此魯迅為統帥的新文明雄師中的一員全才式的驍將。稱鄭振鐸是“英雄”“鬥士”，我以為還不隻僅由於他在反帝反封建奮鬥中的體現，更由於他在文學、學術勾當中也敢於批判、開拓、立異；鄭振鐸的“俠跡”“奇功”，同時也是表現在他的文學、學術事業之中。·貳·在確認鄭振鐸起首是一位“強烈熱鬧的愛國者”後，咱們清晰地看到，他平生的寫作和治學都與平易近族的保存、解放、成長互相關注。正如學者周予同所說：“在革命暗中的時代，他除了用強烈的公理感到場了一連串的抵拒奮鬥以外，並用博識的學識照亮了本身！照亮了友朋！也照亮了下一代青年所應該走的路！”鄭振鐸在舊中國所寫的學術專著，險些無一不是憂患孤憤之書。1923年，鄭振鐸最先撰著四冊巨著《文學綱領》，從在刊物上連載到出版，履曆了“五卅”靜止和年夜反動掉敗。“五卅”慘案曾使他短暫住手撰著而間接投入反帝奮鬥，末了的跋則作於被迫遁跡出國的遠洋輪上。在《文學綱領》之前，外洋名為“世界文學史”的書百裏挑一，且都不提或少少說起中國文學和西方文學。一部“世界文學史”假如僅僅闡述東方文學而缺略了西方文學，出格是無意排斥或蒙昧輕忽了有著四千年文化的中國文學，那就毫不能稱為真正的“世界文學史”。而鄭振鐸的《文學綱領》膽略雄偉，初次讓遠東與歐美的文學汗青對等而慎密地聯合在一書之中，彼此照映。書中闡述西方文學的文字約占全書篇幅的一半，闡述中國文學的部門則占全書的四分之一。如許的總體魄局，從微觀上看迷信合理，在橫向空間上徹底破除了迂腐荒謬的“歐洲中央論”，在縱向時間上匯古今各代文學為一河。上起人類開化史之初頁，述先平易近歌唱、禱告、書契之作；下迄20世紀後期，中國新文學靜止睜開當前。視通幾萬裏，心契數千載。在末了一章《新世紀的曙光》裏更提到十月反動後世界“無產階層的文學”，提到巴比塞等人的《光亮靜止宣言》等，尤惹人矚目。而作者其時隻有二十幾歲。《文學綱領》實現後，鄭振鐸預備撰著一部早就想寫的迷信、詳盡的《中國文學史》。1928年6月，他從西歐回國，繼承主編《小說月報》，同時應複旦等校之聘授講中國文學史。從1929年3月號《小說月報》起，他最先揭曉《中國文學史》中世卷第三篇，至年末共揭曉了五章。這五章於1930年5月單行出書，書名為《中國文學史》，他在《跋文》中說：“全書達成，不知何日，姑以已成的幾章，刊為此冊。我頗但願此書每年能出書二冊以上，則全書或可於五六年後實現。”於此可窺知其撰著規劃之弘大。我按照鄭振鐸未刊稿《中國文學史草目》，考知其擬寫的這部《中國文學史》共分現代、中世、近代三年夜卷。現代卷共分三篇，每篇各一冊；中世卷共分四篇，每篇各二冊；近代卷共分三篇，第一篇三冊，後兩篇各二冊。全書共有十篇，約百章，分十八冊，預計300多萬字。這將是多麽氣魄磅礴的文學史。惋惜的是，隻出書了一冊後，因日本侵華，出書社所存之書和原版均被廢棄，整套年夜書終極也未能按原規劃實現。1931年1月，鄭振鐸踴躍到場和帶領了商務印書館編譯所工會否決資方王雲五所謂“鼎新”的奮鬥。奮鬥雖取告捷利，但王雲五並未上台。適在此時，燕京年夜學老友郭紹虞來信約請鄭振鐸去該校任教，他遂於9月脫離了事情十年的商務印書館，去了北平。他北上的一個緣故原由，即是想掙脫繁忙的出書社事情，以便騰出時間來繼承撰著中國文學史。1932年5月，鄭振鐸撰寫了《插圖本中國文學史》的《例言》《自序》，隨即刊載於各年夜報刊，年末即最先出版，至1933年9月出書至第四冊。他在繁重的講授使命和社會勾當之餘，在別的寫出許多文章的同時，短短兩年，就把四年夜冊的皇皇巨著出現在了讀者眼前。這莫非不是一個令人難以置信的古跡嗎？鄭振鐸在《例言》中寫了如許一段話——本書作者久有要編述一部比力可以或許顯示中國文學的真實臉孔的汗青之心，惜人事倥傯，僅出一冊而中斷。且即此一冊，其版今亦被毀於日兵的炮火之下，不複再得與讀者相見。是以發奮，先成此簡編……由此可知，鄭振鐸雲雲發奮雲雲冒死地趕寫此書，恰是以現實步履對詭計毀我文明、亡我汗青的日本帝國主義的果斷抵拒。他的學術勾當就如許始終為愛國精力所激勵。1938年8月，鄭振鐸又出書了《中國俗文學史》。此時的中國，半壁江山戰火漫溢，這部著述是商務印書館遷至長沙後出的，既無媒介後跋，也無插圖，太平盛世，報刊上評論也很少。直到1954年，作家出書社才據原紙型重版，但僅過四年就慘遭謬誤“批判”，從此被永劫間打入冷宮。但《中國俗文學史》無疑是一部極具學術價值的專著，20世紀80年月後，海內居然有20多家出書社競相再版。鄭振鐸在歸天前曾誠懇地查抄本身在舊中國時的學術思惟，但仍舊說：“《中國俗文學史》還自認為是有些前進思惟的。”確實，此書與王國維《宋元戲曲考》、魯迅《中國小說史略》互為增補，鼎足而三，珠聯璧合，均為研究中國文學史必讀之基本文籍。·叁·除文學史之外，鄭振鐸最主要的學術孝敬是文明史、文獻史、藝術史、考古學等方麵的論文著述和年夜型圖譜。從20世紀20年月起，鄭振鐸就對中國版畫史舉行了深切研究。他與魯迅緊密親密互助，編印過聞名的“刻的豐碑”《北平箋譜》及《十竹齋箋譜》。其時，魯迅就以為鄭振鐸是對中國現代版畫匯集最多、研究最深的人，但願他寫出一部“萬不成缺”的中國版畫史。鄭振鐸服膺魯迅的殷殷期待，降服重重堅苦，自1939年至1947年，陸續編選影印出書了線裝二十多冊的《中國版畫史圖錄》，共收版畫1000餘幅，從唐至清的文籍、佛經、小說、戲曲等古書的插圖以及畫譜、箋譜裏，博采精選，編成中國版畫第一部最主要的史料書。1952年，他又破費五個多月時間，從這部圖錄裏精選出300餘幅代表作，再加上精心增補的200餘幅作品，編成《中國現代木描畫全集》。1956年，鄭振鐸大誌勃勃地最先編選範圍越發弘大的《中國現代版畫叢刊》，假想影印約500種的現代版畫書或帶版畫的書。但遭其時極“左”思潮阻撓，隻實現了一小部門規劃。然而1957年8月，他在養病時期終於奮力寫就《中國現代木描畫史略》。這也是他平生中實現的末了一部學術專著。1946年11月，鄭振鐸主編的《平易近主》和其撐持寫稿的《周報》等刊物均被國平易近黨政府查禁。暫時掉去揭曉政論陣地的他，便把重要精神轉到學術研究和出書下去。除了繼承主編《文藝中興》月刊，編選影印《玄覽堂叢書》和《中國版畫史圖錄》等內，他又啟動了一個新的年夜名目，即編印一部《中國汗青參考圖譜》。鄭振鐸按照靠得住的曠野考古和專家著述，參考各類資料並四處攝影，將可托有證的什物圖像、史跡勝景、陵墓碑版、美術工藝及曆代衣冠風尚的丹青等，以體係的汗青不雅編排起來，再附以本身的研究文字。郭沫若盛讚：“鄭振鐸師長教師以獻身的精力編輯這部《中國汗青參考圖譜》其實是一項巨大的設置裝備擺設工程。這是應該做的事情，而鄭師長教師以一人之力要把它實現。”周予同說：“振鐸是咱們的伴侶中生命力最充沛的一位……他時常有將全生命孝敬給值得孝敬的事物的心。近十年來，他將生命毫無珍惜地耗在‘箋譜’‘版畫’的匯集與印刷上，近來更耗在《中國汗青參考圖譜》上。這都是近於‘前不見昔人，後不見來者’的傻事情。”翦伯讚說：“鄭振鐸編撰《中國汗青參考圖譜》，我以為是中國史學界的一件年夜事……有了這部書，中國的汗青，便會從紙上浮突出來，甚至會脫離紙麵，出現出平麵的抽象。”其時的主觀前提很是艱巨，《中國汗青參考圖譜》的出書時斷時續，直到1951年才較圓滿地實現。汗青圖譜的提早實現，除了主觀前提艱巨外，另有一個主要緣故原由就是鄭振鐸“自找苦吃”，在1947年同時又上了幾個年夜名目，別的編印了好幾部年夜型圖集。這是他馳神旁騖、心不專注嗎？不，由於那幾部圖集也都有不得不出的理由，這所有雖然影響了汗青圖譜的進展，但他卻也作出了更巨大的孝敬，創造了更驚人的古跡。鄭振鐸在編汗青圖譜時，匯集了海內外年夜量的參考圖書。此中，有記錄或吐露了斯坦因、伯希和、勒科克、格魯威特爾、鄂登堡、哥司羅夫、年夜穀光瑞等內國人，在20世紀初以來從我國東南等地掠去的年夜量文物的劣跡。看到這些古畫照片，他一方麵驚歎祖先崇高高貴的藝術才調，另一方麵又無比怨恨本國“探險家”“考查團”的敲詐勒索和海內政府的敗北能幹。鄭振鐸以為本身有責任專門匯集、影印一本《西域畫》，以把英、法、德、俄、日等帝國主義者如何在我國西陲等地盡情打劫文物和藝術品的無恥臉孔完全袒露進去。而同時，他又泯滅偉大精神編印另一部《中國古冥具陶俑圖錄》。同汗青圖譜和西域畫紛歧樣，這些古冥具陶俑都是他昔時省吃儉用以一人之力在動蕩中急救上去的文物。在編印《西域畫》等書時，鄭振鐸得知保藏家張珩的“韞輝齋”原藏古畫被人售往美國。因其實無財力扣留之，他就又降服堅苦影印了一本《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》。他在序中說——乃複發願，欲選刊國內外所藏我國名畫，抉別真偽，汰贗留良，匯一有體係之結集，以發時人之盲聾，而闡古賢原來臉孔。而所謂“以發時人之盲聾”，除了指提高峻家的文物、藝術鑒賞程度外，更是指提高峻家的愛國主義醒悟。而所謂“有體係之結集”，就是他主編的《域外所藏中國古畫集》，全書共九輯，1500來頁。從漢至清，每一個期間都有那麽多古畫流到“域外”，《域外所藏中國古畫集》的出書，便把這一驚心動魄的事實通知給每一位讀者，促使每一個中國人尋思。20世紀50年月初，鄭振鐸還撰寫和編印過《巨大的藝術傳統》和《巨大的藝術傳統圖錄》。從1953年起，他主編影印了年夜型的《古本戲曲叢刊》。因為他的可憐捐軀，這部叢刊至今還未出齊，但如今已列入重點工程。誠如郭沫若所言，鄭振鐸以一人之力所做的很多年夜型圖書，放在明天都是隻有團體才氣實現的龐大名目。於此，咱們對鄭振鐸崇拜和服氣之情更是難以言表。一位真正的人理科學巨匠一位波蘭學者在鄭振鐸捐軀後，曾對他做過如許的評估：“我以為他是中國今世學術界中人理科學方麵的代表人物之一。”由於，“中國人理科學將來的成長——出格在無關現代中國的部門——重要依賴兩種要素的適當聯合，即中國傳統的賅博常識和研究迷信問題的古代要領”，而鄭振鐸的學術勾當“曾經充實表現了”這一點；“同時，他又能把小我私家的學術事情和比力現實的勾當協調起來。很多年來，他樂成地為他的故國辦事”。我以為，鄭振鐸接管了前進的反動的思惟，接收了古代文化，對中國以致世界文明的汗青與近況有著相稱粗淺的相識，是以他能比力自發地站在人類社會的精力巔峰，從整個世界的精力出產的年夜規模來思量學術問題。他勤勞進修進步前輩學術結果，起勁收拾整頓中外文學遺產，以誇父與日逐走和普羅米修斯偷取神火的年夜聖年夜勇精力，在中國粹壇上點燃了刺眼的爝火。鄭振鐸無比熱愛故國的文學和學術遺產，在這筆無比豐盛的遺產眼前，他毫無畏葸感，也不沉湎此中，在收拾整頓和研究事情之中，帶有古代年夜出產的那種偉大的範圍、廣漠的配景和無窮的吞吐力。鄭振鐸的這些功勞雄辯地申明：隻有與中國傳統的封建舊思惟以及半封建半殖平易近地的畸形意識實施決裂，隻有在和世界文明與前進思潮的寬泛接洽中羅致新的迷信的不雅念和研究要領，隻有實事求是不畏艱辛地耕作，而不是輕鬆自若地將一些洋名詞與誣捏的術語掛在嘴上誇耀，才可能有用地收拾整頓和研究文學、學術遺產，才可能使這些文學、學術遺產真正為設置裝備擺設新文明辦事，才可能使本身的研究結果經得起時間與讀者的磨練。從這一點上說，鄭振鐸的事情必將對咱們以及子孫兒女顯示出永世的啟迪意義。學人小傳鄭振鐸，籍貫福建長樂，生於浙江溫州。“五四”新文明靜止前驅者，主編《新社會》旬刊。中國新文學史上最主要的文學社團文學研究會的重要倡議人和賣力人，主編《文學旬刊》《小說月報》“文學研究會叢書”等。曾任商務印書館主任，燕京年夜學、清華年夜學傳授，暨南年夜學文學院院長等。他是中國右翼作家同盟前身中國著述者協會的重要倡議人。創刊主編《文學》月刊、《世界文庫》。抗日戰役時為文明界救亡協會和奧秘愛國文明社團複社的賣力人之一，掌管《魯迅選集》的事情。曾倡議和掌管奧秘的文獻生存同道會，冒著生命傷害為急救貴重圖書。戰後為天下文明界協會賣力人之一，主編《文藝中興》月刊。又主編《平易近主》周刊，倡議籌建中國平易近主促成會。新中國建立前任首屆天下政協文教組組長，文明部文物局首任局長，文明部副部長等。他是中國迷信院首屆學部委員，考古研究所、文學研究所二所的首創所長。平生著述宏富，除本版文章中已提到的外，另有《中國文學論集》《痀僂集》《短劍集》《困學集》《中國文學研究》《近百年古城古墓掘客史》《俄國文學史略》《太戈爾傳》《希臘神話》《取火者的拘係》《桂公塘》等。作者：陳福康，福州外語外貿學院鄭振鐸研究所所長。著有《鄭振鐸年譜》《鄭振鐸論》《鄭振鐸傳》，還著有《井中奇書新考》《日本華文學史》《中國譯學史》《魯研存瀋》《平易近國文學史料考論》等。《光亮日報》