作者：何崴；何星鬥廊橋，交流建設是橋之廊中中國傳統上一種主要的修築物，望文生義，文化就是廊橋在橋上加設廊的修建情勢。中國廊橋不隻是城鄉交通根蒂根基舉措措施，更是當代處所文明和修建藝術的瑰寶，是運用橋梁與衡宇的完善聯合體。從古到今，交流建設廊橋不隻是橋之廊中超過河道、連通兩岸的文化交通修建，更因其遮風避雨的廊橋功效，徐徐成為本地黎民會議、城鄉社交、當代商業、運用憩息的交流建設場合。可以說，廊橋早已逾越了作為橋梁的意義，它承載了糊口，是處所團體影象和文明傳承的主要載體。近年來，修建師們為村落振興舉行的設計理論中，提取傳統的修建聰明，舉行今世轉譯，但願以修建為撬點，闡揚藝術助力村落振興的功效。在這些修建設計中，廊橋因其怪異的建構美學和大眾屬性遭到修建師的青眼，他們舉行了一係列新廊橋的創作摸索，成為設計案例中惹人矚目的亮點。廣東省江門市古勞水鄉三號廊橋兼具“拱”與“廊”的美感。金偉琦攝橋的營建之美中國現代廊橋的漫衍很廣，據不完全統計，我國現存1700餘座古廊橋，重要漫衍在西北山區、東北地域、東南地域以及湖南、湖北一帶。廊橋樣式浩繁，如甘肅、青海一帶重要因此伸臂木梁橋技能成長而來的組合撐架式廊橋，閩北、浙南地域重要是編木木拱廊橋情勢，等等。各個地域對廊橋的稱號也各不不異：在黔西北、桂北、湘西地域多稱為“風雨橋”或“花橋”；在甘肅、青海一帶，稱為“握橋”；閩浙地域則稱為“蜈蚣橋”“厝橋”等。在國際上，中國廊橋也備受存眷，此刻學界多稱中國廊橋為“Loungebridge”。這個翻譯要領2004年由美籍華人葉守璋活著界木匠程年夜會上提出。有別於之前常用的“Coveredbridge”，葉守璋以為英文“lounge”意為“蘇息室”,更切近中國廊橋的現實應用，且與漢語發音相似，反應了中國廊橋的多種屬性，是音意兼具的佳譯。今世廊橋交融傳統和古代的修建技能與美學理念，保留傳統廊橋的營建神韻，同時注入古代設計元素，以順應今世村落的需要和成長，出現出怪異的時代風貌。好比，在湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩縣彭家寨，華中科技年夜學李保峰傳授巧妙哄騙山嶺地形，應用本地木構質料，製作了一座伸臂風雨橋。彭家寨坐落於武陵山要地本地，滿山翠竹，吊腳樓群掩映，不隻領有柔美的天然風景，還保留了獨具特色的傳統修建。橋廊如長亭玉立，兩頭支撐短梁如舒展開來的手臂，全體氣質高古而不掉輕捷，娉婷於山川之間。設計團隊在橋梁局部受力較年夜處接納古代工藝，哄騙鋼質料舉行節點增強，在不增長布局體積的環境下年夜年夜增強告終構的強度，使得修建的負荷承載能力極年夜增強。福建省漳州市和藹縣下石村的“橋上書屋”，將廊橋的大眾功效進一步擴展。何崴攝羅宇傑掌管設計的古勞水鄉三號廊橋，則是把拱橋與長廊的情勢巧妙聯合。廣東省江門市古勞水鄉由於非凡的灘塗地輿，“橋”作為各區域毗連體出格常見，而橋梁的搭建，必需同時滿意利便人群以及漁船順遂通行的功效。是以，修建師抉擇拱橋情勢，可以令橋下得到更年夜的通行空間。木橋上方架設廊屋，可以掩護上麵的拱木布局防止日曬雨淋，廊空間的外表皮抉擇金屬板材舉行層層疊覆。人行橋上，木板樓梯台階間隱隱可見河水的粼粼波光，兩側漏洞中陽光點點投射，巧妙設置的不雅景台以及頂部玻璃板營建了坦蕩的視覺空間，仿佛一段奇奧的光影之旅。而橋下漁人駕舟穿行而過，看木構穿插，橋影婆娑，更顯水鄉神韻。在甘肅省隴南市康縣，中心美術學院修建學院何崴團隊設計的“人”字橋，為廊橋設計提供了一個立異思緒。“人”字廊橋的設計靈感來自本地的一座清代古廊橋“龍鳳橋”。龍鳳橋範圍不年夜，中間通行，兩側設座椅，供行人憩息。設計團隊保留了原橋的主體布局，新建的廊空直接續在老橋麵上。該橋最年夜的亮點之處在於，設計團隊為順應地形與業態，獨出機杼地設計出“三翼廊橋”。三方延展的橋麵空間，猶如“人”字，毗連了來自差別標的目的的人群。上方平行的木布局給人清楚的次序感和韻律感，屋頂中心設有帶狀彩色天窗，從紅到藍，陽光透過彩色天窗照射到橋中，增長了古代美感和浪漫氣味。中國的傳統修建藝術博年夜精湛，給咱們留下富厚的物質和精力遺產。可是，明天在尋求修建的營建之美時，設計師不克不及簡樸複製和模擬傳統修建，而是要用立異的目光來繼續和成長，不克不及一味地“扮老”，要以審慎開放的立場，哄騙進步前輩技能，有勇氣創造屬於咱們這個時代的“新傳統”。甘肅省隴南市康縣“人”字橋分為三翼，中間匯聚成為開放空間,成為一種新奇的廊橋情勢。金偉琦攝廊的大眾活力地區修建和鄉土修建的造成既和所在無關，是特定地域天然、天氣情況的一定成果，也和場合精力無關，是特按時空內子群的技能手腕、糊口舉動、信奉習俗等人文要素所造成的團體影象的抉擇。廊橋因其怪異的空間屬性，不隻是一種交通修建，也是人與人交流的場合，甚至許多時辰是室外文娛、貨色生意業務等社會大眾勾當發生的主要園地。清華年夜學李曉東傳授設計的“橋上書屋”名目是將廊橋作為大眾空間的晚期主要案例。名目位於福建省漳州市和藹縣下石村，修建師在一條水渠上設置裝備擺設了一座古代廊橋，用以毗連兩岸的兩座土樓及天然鄉村。橋上的修建則為本地村平易近出格是兒童提供念書、上課的空間。此案例實現後惹起了業內和社會上的寬泛存眷，2010年該名目得到世界最具影響力的修建獎項之一阿卡汗獎。近年來，村落廊橋的鼓起也成為一道新風光。這些超過水麵的修建為村平易近提供了新的勾當場合，有用地改善了本地人的大眾糊口。例如位於安徽黃山豐梧村的“溝渠廊橋”名目，修建師劉魯濱、張靚秋以燒毀的引溝渠為基底，應用輕質木布局嫁接在老溝渠之上，橋內兩側別離設座椅和凹凸靠椅，為村平易近提供全新的憩息和不雅景的抉擇。再如位於浙江鬆陽石門村的石門廊橋名目，修建師徐甜甜在老石拱橋上做裝置式木布局廊橋，將老橋改形成了蓋頂的風雨橋。這座新廊橋不隻毗連了村鎮兩岸，還成為村平易近節慶勾當的大眾空間。在城鄉設置裝備擺設中，修建可以闡揚三個層麵的作用：容器、酵母、燈塔。容器，是指修建為差別的需要和業態提供了物理空間，這是修建的基本功效；酵母，就是催化劑，是說好的修建可以或許以點帶麵，成為動員區域活力、引發本地內活潑力的觸媒；燈塔，是說一個標記性的修建體可以或許以它的標識性得到存眷，使“遠方”看到“此處”。在數字前言時代，“曬圖”成為人們糊口的常態，這是咱們麵對的實際文明情境。對此，修建設計該遁藏，照舊迎下來擁抱？我以為，修建不該為前言文明而生，但要相識前言的法則，在設計之初和曆程中，修建師就應該思索怎樣講好故事，闡揚修建的燈塔作用，指引“遠方”看到、來到此地。隴南康縣地處西部欠發財地域，“人”字橋在設計之初，就將辦事大眾糊口歸入考量要素，橋梁建成後，成為激活區域活力的主要觸媒。因為該名目位於兩條河流的匯聚處，橋北麵有貿易街，西麵為幼兒園，東麵為住民區，因而新廊橋計劃為步行敵對區域，創造出更多樣和恬靜的大眾空間。廊橋寬約9米，除交通功效之外，還可作為姑且市場、戶外演出等勾當的園地。由於修建情勢的新奇和文明樣態的富厚，吸引了遠近城區的市平易近前來照相、觀光，進一步促成了本地的文明活力和經濟成長。山光水色，煙柳畫橋。廊橋，作為中國傳統修建瑰寶中的一分子，以其極具建構美學的形態及多元的功效屬性，在今世仍遭到泛博人平易近的喜歡。在城鄉成長的微觀視野之下，運用古代設計思緒，一座橋梁不再隻是一個伶仃的修建，它毗連傳統與當下，成為人平易近群眾誇姣糊口中的新型地標和大眾空間。廊橋，因而成為交流之橋、文明之廊。《光亮日報》