杭州博物館藏周之冕《花鳥冊》，我鬆之運上有“長穀山人”印作者：吳晗上海社會迷信院文學研究所十五世紀下半葉，徐獻忠徐獻忠出生在鬆江佘山鎮的我鬆之運一戶平凡人家。他自小文采出眾，徐獻忠得浩繁先輩欣賞，我鬆之運兼善字畫且著作頗豐。徐獻忠然死後名不顯，我鬆之運沉沒在汗青長河中。徐獻忠咱們明天或可從他的我鬆之運事跡中管窺地區文明與處所書法成長的一個麵向，富厚汗青敘說條理。徐獻忠在徐獻忠的我鬆之運家族自傳中，記載了他貧窮的徐獻忠前半生。徐氏高祖是我鬆之運一名小吏，承接禮部鑄印局事情，徐獻忠二十八歲就歸天了。我鬆之運家中世代清貧，父親徐瑛仗義助人，招致綽綽有餘。一次徐父想尋一塊墳場，已三十歲的徐獻忠承擔不起，隻好去離鬆江更遠的吳興采辦。貧病交集之下，幾個孩子亦在他丁壯時可憐夭折。雖拮據至此，徐獻忠仍以勤學著名，且受鬆江聞名文人、藝術家陸深的注重，兩人訂交甚厚。但徐獻忠六次北上測驗未中，隻得銓選為吏，雖有政績，卻被誣告貪汙，不久後歸隱，致力開墾荒地蒔植瓜果蔬菜，並贈予摯友，享山野之趣。徐獻忠與何良俊、張之象和董宜陽並稱“雲間四賢”。他癖好保藏而精曉百家，談遷譽為“最精博”。《雲間據目抄》論徐獻忠念書和創作之勤勉，“公博才高，日念書盈寸，為文深摯，典據年夜類子長，間雜東京”。陳繼儒談及明代鬆江的藏書家，“吾郡陸祭酒儼山，最稱博雅，徐長穀、何柘湖、張王屋、朱察卿、董紫岡繼之”，將徐獻忠作為繼陸深之後的代表。《雲間誌略》讚為“吾郡之聞人”，以為他書法造詣頗高，“世亦保重之”，並因“俶儻不經，以軼駕當世”而被稱作“異人”。《雲間雜識》中記錄了一則故事，講述他和洽友沈愷反目的場景，或可不雅覽其不顧外表的性格。二人年青時曾一路到場詩社，關係親近。後沈愷為寧波太守，徐為奉化令。當徐獻忠初到差，第一次謁見主座並摯友時，行膜拜年夜禮。沈愷笑道，兩人訂交莫逆，此刻行此年夜禮，似乎唱戲一般，其實風趣，照舊不拜為好。徐獻忠則以打趣回之，“如今正在場上，不得不雲雲”。許是二人身份有變，沈氏聞言頗不樂，後再增嫌怨。幾年後，徐獻忠接管銓部查核，作為上官的沈愷並無回護之意，終極徐氏罷歸。《雲間據目抄》中記錄了另一個版本，講述沈愷召見屬吏楊樞時，徐徑直進入，而且上坐，高傲不遜，放言：“豈以我不克不及為陶彭澤耶？”不久於任上被誣害，而沈愷未相助，徐則投簮謝政。更無意思的是，徐獻忠因精曉易數，能不雅天象，被時人以為有異能。嘉靖癸醜，鬆江發生倭亂。六月三日黃昏，天空忽然紅氣密布，呈現彗星“蚩尤旗”，徐獻忠越日給郡守寫信，以為此星出，看成戰，“歲星在辰，歲之地點，戰伐必克”，並建議在南匯處設兵進犯敵軍，能獲年夜勝。果如其言，大北賊人。他的“異”也表現在瀏覽和創作的內容上。他偏幸六朝詩歌，癖好子部小說、金石及稀見文獻，在撰寫處所誌時還出格設置“考異”一章。或因諸多患難，徐獻忠信仰道家學說，研討佛老金丹，尋求永生之術，是其時有名的蓬菖人。《皇明世說新語》中記下他兩件趣事，一是形容他歸隱山林的澹然之誌，“徐獻忠罷歸語人曰：‘越鳥南枝，自有靈性，鍾鼎尊敬，不換我從容山林也’”；二是記錄其對道家學說的癡迷，“徐獻忠每見詩文之佳者，曰：‘此人肚內有丹’”。王世貞也慕名去造訪他。兩人第一次晤麵，徐獻忠就出示道鄉信籍，王弇州連連讚歎。徐氏歸天之前曾想造訪傳說中已得道的真人，卻未能晤麵，不久鬱鬱而終。厥後，王世貞為他撰寫列傳與墓誌銘，以陶處士比之，私諡為“貞憲”。在明代，徐獻忠的書法創作與鑒藏程度頗受承認。王世貞在《跋三吳墨妙》中稱：“國朝書法盡三吳，而三吳鏦錚稱名家者，則又盡數正人。”這此中就包羅徐獻忠。王世貞保藏他的書法作品，將之比作褚遂良，當然有溢美，但不丟臉出稱賞之意。今上海博物館藏徐氏信劄，內容為問候先輩，並說起詩歌；筆跡清爽可喜，兼有鍾楷古雅純樸、邃密周密之妙，並得蘇體“有意乃佳”之趣，堪稱暢通領悟領悟。徐獻忠的書法兼采多家，以魏晉為尊，亦不排斥對唐四家、蘇軾和趙孟頫等人的進修自創，以期到達渾成圓融的境界。他的《唐詩品》綜合評估唐詩氣勢派頭，這一體式格局也影響到書學攻訐：他應用“旨趣”“妙悟”“自然”等術語評估書法，兼容文學審美；而對六朝詩歌的輯佚與高度評估，亦與書法推重魏晉的態度互通。身為字畫鑒藏家的徐獻忠，不停不雅覽名家法帖，如對珍本雙鉤《蘭亭》模本的品評，及對《東書堂帖》的結論，皆有見識。出格是在《複畢梓石》中，進一步攻訐以文徵明為代表的吳門書派生硬摹仿的錯誤謬誤：“今吳中人稍能運筆，即廣為模本，殊好笑耳”。而莫如忠稱常用前輩的著作輔導莫是龍、董其昌等晚輩，或說起徐獻忠之著作。莫是龍所言“仿佛其趣”，及對吳門惟尊文氏的批判，堪稱是對他摹仿不雅點的分析。徐獻忠幼年時師從陸深，常“耳語膝坐，忘其為吾汝”。陸深十分注重這位子弟，而徐獻忠對這位鬆江書法家的進修和闡述也成為他書法實踐中的主要內容。陸深有“國初書法，吾鬆嚐甲全國”之論，以為宋克、陳璧及二沈代注解初書法最高水準，王世貞在跋陳璧小楷《聖主得賢名臣頌》中由此引申，稱陳、二沈書法氣勢派頭以圓熟精美見長，或可稱為“雲間派”。爾後莫是龍、董其昌等人更因此陸深作為可抗衡吳門書派的代表人物：“吾鄉陸文裕子淵全仿北海，函牘尤佳，人以吳興限之，非篤論也。數公而下，吳中皆文氏一筆書。”“陸文裕正書學顏尚書、行書學李北海，幾無遺憾，足為正宗，非文待詔所及也。”陸深的“吾鬆”之言，或堪稱發“雲間派”之先聲。而徐氏進一步誇大對“吾鬆”抽象的勾勒。他不單在詩文中年夜讚鄉賢才思，且在旅居吳興時，與摯友董宜陽手劄往來中，不忘說起前輩的風騷高逸。他並在詩文中強化鬆江作為海港的貿易價值與物資富厚的經濟職位地方，“吳會之東，薄海之隅，物業鹹豐”，與吳門平起平坐，尋覓地區怪異的氣勢派頭成長路徑。陸深離世後，徐獻忠在詩文中表達吊唁和敬慕之情：“先公特起海上，為一代名家”“我鬆之運，直當以先公繼機雲之後”，樹立陸深作為二陸之後第一人的範例抽象，闡述鬆江文明的“周全中興”。這為晚明莫是龍、董其昌等人想象和重構明前中期鬆江書法頭緒，提供了可自創的質料。徐獻忠在去官後，交遊更為廣漠，與王寵、莫如忠、皇甫汸、陸樹聲、何良俊、顧應祥及田藝蘅等人有詩書往來，並環遊江南各地。從一件大事中可以看出在蘇鬆之爭的年夜配景下，徐獻忠和吳門藝術家之間的有用互動。他說起不雅摩唐四家碑本來自南宋拓《武陵帖》，該帖明代已十分稀見。根據《式古堂字畫匯考》的記載，此帖藏於吳門王穉登家，或從其處得不雅。他又和書法名家王寵私情甚篤，在講述鬆黃這一藥材時，援用王寵之語，並戲稱“履吉榻前，或可夢寐通之”，還談及處所誌撰錄話題。此外，他與吳門字畫家陸治、周之冕及金陵文人朱曰藩等皆有來往，如保藏周氏花鳥冊。1564年，莫如忠在《不雅菊小燕序》中載錄徐獻忠及諸位朋儕於別莊遊宴賞菊的排場。此時徐氏已在吳興隱居，徐莫二人親厚，聽聞其家種有菊花，無論種類，都上門吟詩以讚。因一盆平凡的菊花，是時江南地域董宜陽、張世美、何良俊、陸郊、周南淙及姑蘇張明涯，這八位於本地頗有聲名的文人，仿蘭亭會議，齊聚一堂，歡飲達旦。這場遊宴勾當出現了江南文人互動的頻仍與一樣平常化，對平凡物件的賞玩，就能促進一次雅集，並創作年夜量詩書作品。這也成為了處所掌故的鮮活質料，被後世文人追想。總體而言，徐獻忠的創作與交遊，承續和成長了江南文明中崇文勤學、博雅多識的特質。他兼具保藏家、學者、文人及藝術家等多重身份，助力鬆江書派的天生成長，並為後世想象和建構江南文人抽象提供了乏味的資料。以實數交融煥新將來經濟圖景成長數字經濟是我國掌握新一輪科技反動和財產厘革新機緣的戰略抉擇。麵臨立異湧現、迭代迅速的成長態勢，我國踴躍適應數字經濟成長紀律，審時度勢調解成長政策。2025-04-2109:48兼顧成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製，要害在於推進科技和鼎新雙輪驅動。此中，鼎新的焦點在於食糧政策創設與軌製立異，調動和掩護好農夫種糧踴躍性，讓農夫種糧有奔頭，讓抓糧有能源。2025-03-2616:25兼顧推進新型城鎮化與村落周全振興在以後中國的成長進程中，新型城鎮化和村落周全振興是兩個至關主要的戰略標的目的。這兩年夜戰略的實行，不隻關係到中國古代化進程的推進，也是完成整體人平易近配合敷裕的要害步調。2025-03-2116:18科技立異、財產進級與都會成長都會是科研機構、人才、舉措措施等立異因素最為集中的處所；都會自身的高品質成長離不開立異。都會的立異及成長，既需求製訂明確的方針，還需求遵照必然的紀律和準則。2025-03-1809:13全曆程人平易近平易近主契合人平易近對誇姣糊口的尋求全曆程人平易近平易近主以聚焦平易近生的體式格局促成時機公允、打破好處藩籬，讓維護社會公理的機製越發完美，連續性地疏通社會成員回升成長流動渠道，確保每個個別都領有人生出彩、胡想成真的時機。2025-03-0310:49用黨的立異實踐引領Z世代契合數字化、智能化的流傳格式，順應Z世代擁抱厘革、表達活躍、理論奮進的代際特性，以更鮮活的話語、多元的樣態完成有用觸達，彰顯實踐的生命力與引領力，是做好新時代辦署理論流傳的應有之義。2025-01-2211:22人工智能賦能新質出產力年夜有可為人工智能財產作為國平易近經濟最主要的先導財產、根蒂根基財產和戰略性財產，正在經由過程出產因素、出產資料更新、重組，出產關係、出產軌製重塑，成為最具後勁、動員力和粗淺影響力的新質出產力引航。2024-12-2313:29“一帶一起”迎來新階段新空間新使命共建“一帶一起”的重要方針之一是經由過程政策溝通、舉措措施聯通、商業流通、資金融通、民氣雷同，完成共建的配合成長與昌盛。顛末11年的配合起勁，一多量標記性名目接踵建成並投入運營，為共建帶來了很多實其實在的好處。2024-12-1617:13構建新的天氣變化經濟學實踐與政策闡述經濟學在應答天氣變化中的腳色，應該是在迷信決議天氣方針的根蒂根基上，重要研究怎樣以老本最小化的體式格局完成該方針，而不是將經濟思量超出於迷信之上，由經濟學決議溫升應該節製到什麽水平。2024-11-2615:50收集法治護航數字絲路為寰球數字管理孝敬中國聰明數字絲路是我國新期間成長的戰略性抉擇，是構建收集空間運氣配合體的新階段。數字絲路商業的巨大理論正在使陳舊的絲路煥收回新的輝煌。2024-10-1016:04交際理論鞭策我國國際關係學科立異成長黨的十八年夜以來，我國國際關係學科設置裝備擺設顯著增強，成長方針、重要使命、設置裝備擺設路徑都越發明確，要求越發清楚，學科設置裝備擺設較著提速，凸起表現在學術立異、理論支撐、人才造就等方麵。2024-10-0410:01新型城鎮化學科群成長助力中國式古代化穩步前行新型城鎮化進程的學科設置裝備擺設涵蓋了高檔教誨係統中為順應新型城鎮化成長需要而設立的年夜量相幹業餘和研究標的目的，在理論中也是由一個重大的職業群體配合推進著與中國古代化進程相伴的城鎮化進程。2024-10-0309:55富厚中國自立的經濟學常識係統新時代中國式古代化的巨大理論，為實踐創造提供了強盛能源和廣漠空間，為建構中國自立的常識係統奠基了鬆軟根蒂根基。2024-09-1911:05以數智化賦能經濟社會成長周全綠色轉型跟著技能的不停前進和使用的深切，數智化將為經濟社會成長周全綠色轉型帶來更多的機緣和能源，助力中國完成漂亮中國設置裝備擺設和“雙碳”方針，為寰球綠色低碳可連續成長孝敬更鼎力大舉量。2024-08-1510:22晉升“梗能力”，講好正能量故事收集梗”越來越成為收集空間講好正能量故事的優良載體。增強“梗能力”設置裝備擺設，是鞭策黨的立異實踐高品質流傳的主要路子。2024-08-0610:17破除“修昔底德陷阱”的迷思與“修昔底德陷阱”的預設恰恰相反，構建人類運氣配合體遵照共商共建共享準則，鞭策對等有序的世界多極化和普惠包涵的經濟寰球化向前成長。2024-08-0215:08聚焦碳增匯，構建低碳領土空間開發模式“碳中和”配景下，有須要將具備高碳匯程度且集中漫衍的區域歸入生態掩護紅線規模傍邊，實行具備規範性和軌製化的用處管束計謀。2024-08-0109:52助推都會管理係統和管理能力古代化數字管理，素質上是數字技能向多元管理主體賦能增效的曆程，其目的是在數據網絡、闡發、哄騙的根蒂根基上，從多個層麵臨管理體係的感知、決議計劃和執行能力舉行晉升。2024-07-1017:13國際問題研究不要科學實踐在麵臨錯綜複雜的國際情況和百年未有之年夜變局時，咱們更需求的是中國特色年夜外洋交的理念，而非吸引眼球的所謂“實踐”。2024-06-2116:53貫徹總體安全不雅健全安整體係麵臨複雜多變的國際形勢，必需用好總體安全不雅這一強盛思惟兵器，自發運用其要領論準則武裝腦筋、引導理論，從全體上掌握安全，不停開立異時代安全事情新場合排場。2024-06-1309:36加載更多